Manual para vivir bien: La armadura del cristiano

VESTÍOS DE TODA LA ARMADURA DE DIOS
¿Cuál es el arma más poderosa del diablo? Se puede afirmar que varias de sus armas son poderosas y lo son, sin embargo, ningún arma se puede comparar con el poder del engaño.
De igual manera, las formas de sus ataques son diversos. Pocas veces son ataques frontales, su estrategia se basa en presentar sus ataques como circunstancias adversas, problemas, mala suerte, etc. Sin embargo, detrás de esas supuestas circunstancias esta la operación del maligno buscando dañar de una u otra manera la paz y el gozo del creyente.
Ante la realidad de los ataques, cada creyente debe estar vestido de toda la armadura de Dios. Y esta está diseñada para la victoria segura.

PASO PREVIO:
1. Estar firmes:
a. Preparados de antemano para la batalla. La batalla no avisa cuando llega. Solamente llega y se debe estar preparados para cualquier contingencia que se presente.
b. Preparados para lo que venga. Cuando la batalla llega, el creyente no debe estar desprevenido. El ataque puede venir de donde menos se espera y de quienes ni siquiera se piensa.
c. Preparados para la victoria. El creyente no sale a la batalla a intentar derrotar al enemigo. Todo creyente es mas que vencedor, no es sus propias fuerzas o estrategias, sino en las del Señor Jesús. Rom 8:37
2. El ataque de Satanás: Satanás ha de usar la misma táctica que uso en el huerto del Edén[1], aparte de otras que con los siglos ha ido perfeccionando, siempre con el mismo propósito que es alejar el corazón del hombre del único que le puede dar satisfacción y vida.:
a. Cuestionar la veracidad de Dios. “Con que Dios os ha dicho” Gen 3:1. ¿Por qué dirigió su ataque contra la veracidad de Dios? Porque el ser humano, por creación y naturaleza, necesita confiar en alguien
b. Cuestionar la voluntad de Dios. “No comáis del fruto…” ¡Por que ataca de esta manera? Porque solo existen dos maneras de hacer las cosas: A la manera de Dios o a la manera del Diablo.
c. Cuestiona la motivación de Dios. “Sabe Dios que el…” ¿Por qué? Para señalar que Dios no es digno de confianza, que tiene motivos escondidos en lo que El ordena.
d. Problemas que lo llevan a renegar de la fe y obediencia. Lo ha hecho a través de la persecución. La descarada que se ha dado a través de los siglos. Y la de la presión del grupo donde se desarrolla la vida del creyente.
e. Problemas de orden doctrinal. Existe más falsificaciones de lo que uno se pueda imaginar. ¿Cuál es el propósito de la falsificación? Presentar lo falso como verdadero, alejando del disfrute de lo real y verdadero.
f. Problemas de prioridades. Cuando hace creer que existe cosas más importantes que lo que hacemos para Dios, llevando a la idolatría.
g. Problemas de unidad. ¿Por qué? Porque el poder de la unidad trae de por si vida y bendición y es una de los modos más eficaces de testificar del evangelio Jn 17:11, 21-23.
h. Problemas de autoconfianza. ¿Por qué? Porque quien confía en si mismo no admitirá sus errores y acaparara el éxito como virtud propia. Esto aleja del que hace que las cosas sucedan, esto es, Dios.
i. Problemas de sinceridad. ¿Por qué? Porque la hipocresía es la forma de aparentar lo que no se es. Y es algo que Dios detesta por naturaleza.
j. Problemas con la autoridad. ¿Por qué? Porque todo el universo se mueve en base del principio de autoridad.
3. “Ceñidos vuestros lomos[2]”. Con esta declaración Pablo introduce una figura que era común para su época. Tenía un sentido de urgencia, de estar preparados para un gran acontecimiento. Dos ejemplos ilustran esta verdad.
a. Cuando Israel estuvo para salir de Egipto, en lo que se consideró como la última plaga, Dios instruyó a Moisés con respecto a la pascua, diciéndole: “Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente; es la pascua de Jehová” (Exo 12:11).
b. Cuando el Señor habló de su segunda venida utilizó la misma figura: “Estén ceñidos vuestros lomos y encendidas vuestras lámparas” (Luc 12:35). La idea es la importancia de estar preparados
4. La verdad. La Palabra de Dios es el fundamento de la vida de todo creyente.
a. Leerla de modo consistente. La Palabra de Dios es considerada como pan, por lo tanto, es el alimento básico de la vida del creyente.
b. Meditarla. Es ocupar la mente en lo que se lee cada día, buscando la aplicación práctica para la vida personal.
c. Obedecerla. Esta es la parte vital de la verdad. Si no existe obediencia, solo existe conocimiento pero no sabiduría.
5. La función del cinturón. El cinturón romano tenía una función especial. Por un lado mantenía unidas todas las partes de la armadura. Sin el cinturón puesto, todo se caía. El “cinturón de la verdad”, porque la verdad bíblica conecta todas las partes en la vida del creyente. Pero el cinturón permitía que el soldado se moviera de una manera libre y no se enredara con su túnica. Además, el cinturón servía para enganchar la espada y en casos el escudo.
a. Un combate inminente. Un cinturón ajustado representa la realidad de un combate. Cuando el soldado romano se abrochaba el cinturón sabía que estaba entrando en acción.
6. Usando la verdad. La primera pieza de la armadura es para enfrentar la táctica de Satanás es el engaño.
a. El cinturón de la verdad se expresa a través de la integridad. Nada convence más que la verdad. Y esta se manifiesta por medio de la integridad. Cuando esgrimimos la integridad, asestamos una derrota al enemigo. Porque de nada sirve los demás si no hay integridad en lo que somos y hacemos. La integridad amarra el resto del equipaje. Satanás no podrá contra un cristiano íntegro.
b. Amar la verdad en lo íntimo. David fue un hombre conforme al corazón de Dios. Sin embargo, él sabía que su corazón falló. Fue seducido por el pecado y cedió a las pretensiones externas. Cuando su corazón le falló, escribió: “He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo…” Sal 51:6

PROTEGIÉNDONOS CON LA CORAZA[3]
1. ¿QUÉ ES LA CORAZA DE JUSTICIA?
a. Armadura compuesta de peto y espaldar: las primeras corazas eran de cuero, piel o madera. Justicia, f. Virtud que inclina a cada uno a dar lo que le pertenece o lo que le corresponde. Lo que debe hacerse según el derecho o la razón[4].
b. Era llamada “tórax” y era como hoy día es el chaleco antibalas. Era la primera cosa que aseguraba el cinturón.
c. ¿CON QUÉ PARTE DEL CUERPO TIENE RELACIÓN? Con el pecho, y se relaciona con dos órganos vitales: el corazón, y las entrañas (el centro de las emociones).
d. ¿PARA QUÉ SIRVE? Para proteger nuestro corazón, ya que es el lugar de donde salen los pecados; y las entrañas que son el asiento u origen de nuestras emociones, las cuales son volubles (inconstantes), y por lo tanto vulnerables.
2. ¿Qué justicia se refiere?
a. No es la justicia propia. El objetivo de Satanás es impedir a los hombres que reconozcan el señorío de Jesús. Para lograrlo, una de las cosas que hace es hacer creer que se puede alcanzar la salvación a través de su esfuerzo. Que a través de sus buenas obras ya tiene un lugar en el cielo. El fariseo se creyó la persona buena, cuando se comparo con el publicano. Le daba gracias a Dios, no porque fuese salvo, sino porque no era como las demás personas: ladrones, adúlteros, injustos. ¿Qué hacía el publicano? Ni siquiera alzaba su mirada. Lo que pedía era que el Señor fuera propicio a su alma. Se ha dicho que el infierno se está poblando de mucha “gente buena”.
b. Comienza con la justicia imputada. Dios a través de Jesucristo ha justificado de los pecados. Es la justicia que ha hecho posible el perdón de los pecados Rom 3:21ss. Es Dios que ha cubierto con ella, al decirnos: “Al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuéramos hecho justicia de Dios en él” 2 Cor 5:21. Esta es la justicia con la que quedamos libres de la condenación de la ley. Con ella podemos disfrutar de todos los privilegios de hijo de Dios.
c. Tiene que ver con la justicia práctica. Fil 3:12-14; Rom 6:12-13 La justicia que tiene que ver con la aplicación de la palabra en todas las áreas de nuestras vidas. Tiene que ver con el deseo de corresponder a esa justicia imputada. La justicia práctica es la coraza que protege nuestra vida. Es aquella vida que se concentra en buscar la excelencia; que lucha todos los días para poner el cuerpo en servidumbre con el propósito de dejar que el hombre interior se renueve en su santidad. En la guerra espiritual, el énfasis radica en una confrontación con demonios que en el vivir una vida de santidad. El tema se concentra más el ejercicio de la autoridad para reprender o declarar, que el cuidado de la relación con Dios. Necesitamos proteger nuestros pensamientos y emociones.
3. ¿CÓMO PODEMOS PONERNOS LA CORAZA DE JUSTICIA EN LA VIDA DIARIA?
a. Recibiendo de Dios un corazón nuevo, Eze 36:26
b. Dejando que Cristo habite por la fe en mi corazón, Efe 3: 17-19
c. Guardando la Palabra en mi corazón, Sal 119:11
d. Dejando que Dios examine y conozca mi corazón, Sal 139:23
e. Hablando cosas rectas, Prov 23:16
f. Usando el dominio propio que Dios ya me dio, 2 Tim 1:7
[1] Jhon MacArthur Efesios Pag. 415-419
[2] Rev. Julio Ruiz, Mensaje sobre la Guerra Espiritual Un enfoque balanceado La Armadura para el Combate
[3] Armando Montejo Olvera hizo estudios en el Seminario Bíblico de Puebla, ubicado en Puebla, Mexico.
[4] Tomado de WordReference.com

Efesios: Manual para vivir bien. La batalla espiritual

MANUAL DE GUERRA ESPIRITUAL
Introducción. El ministerio de Jesús comenzó con un enfrentamiento con el diablo y término con otro enfrentamiento, lo que nos enseña que desde que comenzamos nuestra vida cristianan hasta nuestro último día, estamos enfrascados en una batalla espiritual.

ALGUNOS PRINCIPIOS ESPIRITUALES[1].
· La batalla espiritual crece en la medida de nuestra obediencia.
· El que no tiene luchas espirituales ha caído en pecado o es complaciente con el mismo.
· Donde existen mayores oportunidades de crecimiento es donde habrá mayor enfrentamiento.
· Un ministerio fácil es un ministerio débil.
· Un creyente que no está preparado es un creyente derrotado.

LA UNIVERSALIDAD DE LO DEMONÍACO
· Desde la antigüedad, cada cultura ha tenido una tradición oral o escrita que indicaba un conocimiento de las realidades espirituales[2].
· Casi todos informan tener un conocimiento desde mucho tiempo atrás del Dios Supremo que su pueblo solía conocer pero no conoce ahora[3] y todos informan tener un conocimiento de dioses malévolos que atormentan, que deben ser aplacados y que otorgan poderes a cambio de la veneración.
· Las diversas culturas reconocen la presencia de espíritus de sus ancestros[4]. El temor del mundo espiritual, junto con el deseo de controlar esas fuerzas para beneficio propio, existe hoy en todo país pagano, además de los que tienen un "cristianismo" externo pero raíces históricas en el ocultismo.
· En Francia se estima que se gastan uno doscientos millones de dólares al año en brujos, hechiceros, adivinos, pociones de amor, etc.[5].

NUESTRA GUERRA[6]:
• 2Tim 2.3 Cada cristiano es un soldado (si le guste o no, así es la realidad).
• 2Tim 2.4; 4.7 La misión de cada cristiano es la misma: Pelear la buena batalla.
• 2Tim 4.10 La desgracia de muchos cristianos: Son desertores (soldados que ha desamparado su bandera).
• La razón por la cual la han desamparado: Se debe a la comodidad. “ no me moleste. Estoy cómodo aquí como estoy.”
• OJO: La Biblia dice que un cristiano debería recordarle a uno de un soldado de la infantería. ¡Pablo era así! ¿A cuántos cristianos conoce que son: rudos, duros, fuertes y (v13) comprometidos con la Misión como soldados?
• Hoy día, el cristiano promedio es consentido, débil, flojo, delicado, suave, fuera de forma espiritualmente y sumamente preocupado con su propia comodidad.
• Piense en la película “El Gladiador”. ¿Cuál de los 2 protagonistas quisiera ser? ¿Cómodus, el débil que no tiene carácter ni coraje? O, ¿Máximo, el valiente y fuerte?
1. Por lo demás,
a. Pablo comienza la narración de la guerra cristiana: “Por lo demás [“Por último”[7]]( la palabra griega puede ser traducida mejor con la frase: De aquí en adelante), hermanos míos” Efe. 6:10.
b. La expresión plantea un punto sólido. Hasta aquí, Pablo ha bosquejado cómo Dios nos redimió del pecado mediante Cristo, nos selló con su Espíritu, nos trajo a la comunión de la unidad y nos convirtió en una familia para Dios. Como miembros de esta familia, Dios espera que andemos “como es digno de la vocación [de él]” Efe. 4:1, al poner a un lado la vieja vida pecaminosa, vistiéndonos del nuevo ser transformado, andando en pureza, en amor, en luz, en sabiduría y en una piadosa relación con todos. La vida y el andar cristianos debieran estar “llenos del Espíritu Santo”. Efe. 5:18
c. Se puede parafrasear “Después de tener en cuenta lo que hemos aprendido, queda pendiente que sepan como tomar toda la energía de Dios para la guerra feroz que tienen que afrontar[8]”
2. Hermanos míos, esta enseñanza está dirigida de modo especial y único a los creyentes. ¿Por qué? Porque son parte del ejercito del maligno.
PRIMERA TAREA: PREPARASE ANTES DE LA BATALLA.
a. Fortaleceos en el Señor: La expresión fortaleceos o esforzaos, significa el llamado de Dios a afrontar sin temor al enemigo, ya sea en conflictos espirituales o físicos. El llamado sugiere que Dios está diciendo: Tu fuerza proviene de mí. Por lo tanto, sé fuerte y no tengas miedo. Jos 10:25; Isa. 35:4; Dan 10:19; 1 Cor16:13. ¿Cómo?
i. Literalmente esta palabra significa asirse, tomarse con fuerza de algo o alguien. En este caso del Señor, lo que enseña que la vida del creyente está en la mano de Dios.
ii. Jesús es la fuente de poder y autoridad. Y el camino para disfrutar de su poder es la santidad. Mat 28:18; Fil 2:8-11
iii. Usar los medios de gracia. La oración, devocional diario, ayuno etc.
iv. Entender el principio de autoridad. Nadie podrá enfrentarse al adversario si es que no está bajo autoridad y se somete y honra a dicha autoridad.
b. Y en poder de su fuerza. La clave de la victoria no radica en el creyente sino en poder ilimitado de Dios. Zac 4:6; 2 Cor 3:5

SEGUNDA TAREA: VESTIRSE DE LA ARMADURA DE DIOS.
3. La provisión divina para todo creyente: Vestíos de toda la armadura de Dios, Todo cristiano es un guerrero. En el mundo natural ser soldado es una de los trabajos más complicados, porque vive preparándose para luchar en cualquier momento.
a. Vestirse: Se refiere a una acción realizada una vez y para siempre, cuyos efectos son permanentes. Implica que el vestirse no es un asunto de cada dia, sino cuyo resultado es permanente.
b. Toda: La armadura no es algo opcional, cada una de sus partes es esencial para lograr el éxito en la batalla.
c. Armadura: Panoplia es una transcripción de la palabra griega. 22, Era la totalidad de una pesada armadura de soldado armado[9].
d. De Dios: Es decir, la armadura provista por Dios; no la nuestra, pues la nuestra no aguantaría Sal 35:1-3. Es espiritual, pues, y poderosa, porque es de Dios, no carnal 2Cor 10:4.
4. Para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Aun cuando Cristo ha derrotado a Satanás en la Cruz y nos brinda esa victoria cuando lo aceptamos por fe como Señor, nuestra vida nueva no transcurre sin peligros. Como señala Herman Ridderbos, un teólogo del Nuevo Testamento: El poder satánico, “aunque ya haya sido derrotado en Cristo, no ha llegado a ser todavía inofensivo. Pero, con el fin de que seamos capaces de contender contra él en forma adecuada, la iglesia ha recibido una armadura de Dios, tan ricamente constituida que es capaz de seguir estando firme[10]”.
a. Para: indica propósito, meta. Por lo tanto, el vestirse de la armadura de dios no es un asunto de que se hace porque es un adorno, sino porque es es un elemento vital en la vida del creyente.
b. Estar firmes: La responsabilidad es no ceder un solo ápice del territorio que nos corresponde por derecho.
c. Las asechanzas del diablo. La palabra asechanzas es un término que se traduce como métodos, modos, maneras. Se usaba para referirse a los modos en que un animal salvaje asechaba a su presa y se lanzaba sobre ella para matarla. El termino señala que el arma más poderosa del diablo es el engaño. Jn 8:44
d. Del diablo. Una de las estrategias del diablo son la de hacer creer que no existe y la otra es la sobre-enfatizar su realidad.
i. La palabra diablo significa calumniador. atribuir falsa y maliciosamente a alguno palabras, actos o intenciones deshonrosas
ii. El Antiguo Testamento: Zac 3.1-4 Satanás estaba listo para acusar al sacerdote. La única defensa que uno tiene contra sus acusaciones es la obra de Dios y Su justicia
iii. El Nuevo Testamento: Apoc 12.10 se ve que Satanás es “el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche”.
e. ¿Qué áreas ataca el diablo?
i. En la relación del hombre con Dios. Creando religiones que reemplacen la adoración al único Dios verdadero.
ii. En la relaciones interpersonales. La familia.
iii. En el área personal, como la sexualidad.
iv. En el área espiritual, como presentar la mentira como verdad, la religiosidad,
5. La batalla contra los demonios[11]:
a. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, la batalla del creyente no se da en los niveles humanos, sino que detrás de los conflictos que se originan de estas batallas están operando las fuerzas malignas que tienen el propósito de hacer que el creyente pierda su posición de seguridad de fe.
b. Lucha: Se refiere a la lucha mano a mano, la lucha libre. La característica principal de este tipo de lucha era que la norma es que no habían normas. Y que era un combate a vida o muerte.
c. Sino contra principados, contra potestades, contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Se muestra los diferentes niveles de autoridad que existe en el mundo demoniaco y que estas actúan de acuerdo al principio de autoridad.
i. Principados: Estos demonios son como príncipes en el sentido de que controlan una región, un grupo étnico de personas; controlan naciones. Cada nación, parece, tiene su principado, su demonio principal que coordina toda la guerra espiritual en su región, en su territorio. Es jefe sobre ese lugar. Dan 10
ii. Potestades: Las potestades en la jerarquía satánica son como los “magistrados” que tiene poder sobre una provincia de una nación, como las “autoridades” de Romanos 13
iii. Gobernadores de las tinieblas: Los demonios encargados de ciertos individuos o de ciertos grupos de individuos en la jurisdicción de los potestades.
1. “Gobernador”: el que gobierna con despotismo, violencia y por la violencia; la persona que desempeña el mando de un territorio.
2. De las tinieblas: Ámbito donde los demonios operan. Se refiere a las vidas de las personas no creyentes, quienes se convierte, de modo consciente o no, en instrumentos del diablo.
iv. Huestes espirituales de maldad en las regiones celestes: Se refiere a la multitud de espíritus malignos que operan en todas las esferas de la actividad humana. Apoc 12:9-12. Esto significa que existen millones de servidores satánicos. "Sabiendo que tiene poco tiempo" Por eso incrementa su plan.
1. Huestes: ejercito en campaña. Conjunto de seguidores de algo o alguien.
2. Espirituales. Se refiere a su naturaleza y el campo de acción.
3. Maldad. Señala el carácter de toda su obra.
4. En las regiones celestes. Es el territorio donde se encuentran y desde donde operan sobre la humanidad y de modo especial, sobre los creyentes.
6. La clave de la victoria espiritual es estar firmes:
a. Primer paso: Por lo tanto, tomad toda la armadura de Dios, No es un asunto opcional, es una necesidad de todo creyente. A la vez es la responsabilidad que otorga el ser hijo de dios, cuya gran tarea es ser guarda de los que ama-.
b. Segundo paso: Para que podáis resistir en el día malo. El día de los ataques especiales de Satanás (vv. 12, 16) en la vida y en la hora de la muerte (Apoc 3.10 Tenemos que tener siempre puesta la armadura, para estar listos para el día malo, que puede venir en cualquier momento, ya que la guerra es constante[12]
c. Tercer paso: y habiendo acabado todo, Habiendo cumplido todo lo que como creyente le corresponde hacer. La tarea no termina hasta que termina.
d. Cuarto paso: estar firmes. La clave es seguir firmes después de cualquier ataque del maligno.
[1] Jhon MacArthur Efesios Pag. 397-398
[2] Unger, Demons in the World Today, p. 10
[3] Neil, A History of Christian Missions, p. 1
[4] Koch, Demonology Past and Present, p. 24, 25
[5] Davis, Contemporary Counterfeits, p. 33
[6] Libro de Efesios Por Gregory Alan Kedrovsky B.S.B.A, M.A. Pastor fundador de La Iglesia del Este
[7] NVI
[8] Comentario Bíblico Nuevo Continente Efesios. Raul Caballero Yoccou Pag. 233
[9] VINCENT'S WORD ESTUDIOS - EPHESIANS 6
[10] Herman Ridderbos, Paul: An Outline of His Theology, p. 392
[11] La versión de Williams traduce Efe 6: 12 así: “Porque nuestra lucha, no es contra enemigos meramente humanos; Sino contra gobernadores, autoridades y poderes cósmicos de este mundo en tinieblas. Es decir las fuerzas espirituales de maldad que nos desafían en una competencia celestial”.
[12] Comentario Bíblico Jamieson, Fausset, _Brown

Manual para vivir bien: Relaciones laborales

LA RELACIÓN CON LOS EMPLEADOR.
Principio general: Someterse unos a otros.
Aplicación: Someterse es reconocer las necesidades del otro y suplirlas.
¿Cuál es la razón de los múltiples conflictos laborales? Se pueden presentar diversas opiniones, algunas de ellas validas. Sin embargo, el fondo del asunto es la avaricia, todos quieren mas, muchas veces con el menor esfuerzo, sin tener que dar más de lo que se da, basado en el profundo egoísmo donde se busca solo la satisfacción personal.
1. Principio general: Obedecer a los patronos.
a. En contexto social. En la cultura de aquellos tiempos, la esclavitud era común, en la mayoría de veces, estos no tenían derechos y eran tratados como si fueren bienes con los cuales se podía negociar como un mueble o una cosa. Era común afirmar que los esclavos eran herramientas de trabajo que hablaban, comparándolos con los animales que no hablaban.
b. Aplicación actual. Aunque la esclavitud como sistema no existe en gran parte del mudo, el abuso y la explotación sigue expresando en diversas maneras. Por lo tanto, es necesario que los que trabajan para otros tengan en claro los principios divinos en su actitud y reacción en sus centros de trabajo.
c. Obedecer. Es la actitud que se tiene ante el que es patrón o a quien se le ha dado la autoridad para ejercerla en un centro de trabajo.
2. La actitud correcta:
a. Con temor: Honor. Esta actitud no tiene que ver con el terror, miedo.
b. Con temblor: Respeto. El que detenta la autoridad le ha sido asignada por Dios, por lo tanto, el respecto, actitud del corazón, no se da por la buena conducta dl empleador, sino a pesar de que no la tenga.
c. Sencillez de corazón: No es la sumisión formal, hipócrita. Es una actitud sincera, sin una motivación extraña.
d. Como a Cristo: Tit 2:9-10 enseña que cuando se sirve de una actitud correcta es un adorno a la doctrina de Cristo, es decir que la actitud correcta es la mejor manera de presentar el evangelio de Jesús. Todo lo que hacemos, aun lo mas insignificante debe ser hecho para el Señor, lo que lleva a que la excelencia sea una norma en la vida de todo trabajador. Los resultados en si son de valor relativo, comparado con la aceptación de parte de Jesús. 1 Cor 10:30
e. No sirviendo al ojo, solo para agradar a los hombres: La mayor ambición del creyente es la de agradar al Señor Jesús, no existe mayor razón para hacer todo lo que se hace que no sea la que el Señor Jesús sea glorificado por la conducta del creyente, en este caso, en el centro de su trabajo.
f. Sirviendo como siervos de Cristo, de corazón, haciendo la voluntad de Dios: la actitud del trabajador determina la calidad del trabajo que realiza. A su vez determina el criterio que califica el empleador.
g. Sirviendo de buena voluntad:
h. Sirviendo al Señor y no a los hombres: Ecle 9:10: “Todo lo que viniere a tu mano hacer hazlo según tus fuerzas. Col 3:23 Todo lo que hagáis, hacedlo como para el Señor y no para los hombres”
3. La recompensa:
a. No es el asunto monetario: El dinero es importante pero para el cristiano, la actitud que desarrolla como trabajador no está centrada en la ganancia económica, sino el el agradar a Dios.
b. El bien que cada uno hace eso recibirá del Señor: Dios es mejor pagador que cualquier empleador humano y la paga a quienes desarrollan su trabajo con la actitud correcta.
4. Aspectos prácticos.
a. ¿Puedo permitir el abuso de parte de los empleadores? No, el respeto a los empleadores no da libertad a que estos abusen.
b. ¿Puedo acudir a los tribunales por mis derechos? Claro que si. Las leyes han sido puestas para defender al trabajador a quienes se les comete cualquier tipo de abuso.
c. ¿Qué hacer si la paga no corresponde al esfuerzo que realizo? Hacer el trabajo como si le pagaran más de lo que mereciera.
d. ¿Puedo renunciar al trabajo? Si y solo si se tiene la seguridad de otro trabajo que sea la fuente de provisión cotidiana.

LA RELACIÓN CON LOS EMPLEADORES.
Principio general: Someterse unos a otros.
Aplicación: Someterse es reconocer las necesidades del otro y suplirlas.
1. El principio. Hacer los mismo:
a. Lo mismo que se pide a los trabajadores, hacer todo para la gloria de Dios.
b. Implica que el empleador debe ejercer su autoridad como al Señor, es decir, que no puede usar su autoridad para abusar de la misma o usarla de una manera inapropiada.
2. La actitud negativa, dejar las amenazas:
a. ¿Por qué se amenaza? Para lograr que se obedezca. Lo que indica que está usando mal su autoridad.
b. No usar indebidamente la autoridad, no abusa de la misma, no alardea del poder que tiene
c. Quien usa la autoridad de una manera adecuada no necesita amenazar, porque los trabajadores reconocerán el valor de la autoridad
3. La razón:
a. La presencia de Dios: Una razón para actuar de modo correcto es la conciencia de que Dios está al lado de cada uno de nosotros. Si estuvieras más conscientes de esta verdad, no haríamos muchas cosas de las cuales no avergonzaríamos el hecho de saber que El está allí.
b. Que Dios no hace acepción de personas. Dios considera a todos los seres humanos por igual, el no actúa con favoritismo. Hech 10:34; Rom 2:11; Sant 2:9

Efesios manual para vivir bien: La relacion familiar

LA SITUACIÓN DE LA FAMILIA.
La situación de la humanidad se debe a varios factores:
· La naturaleza perdida del hombre:
· El sistema satánico, que es la búsqueda de lo mejor para las persona sin considerar a los demás.
· La filosofía humanista, que se traduce en el principio satánico: “Tu valor está determinado por lo que tienes”

LA RELACIÓN CON LOS PADRES.
Principio general: Someterse unos a otros.
Aplicación: Someterse es reconocer las necesidades del otro y suplirlas.
1. ¿A quienes se dirige el mandato? A los hijos, término que abarca a todos los hijos sin distinción de ningún tipo.
a. A los menores de edad.
b. A los que son mayores y viven en la casa, sean dependientes o no.
c. A los que ya no viven en la casa paterna.
2. Primer principio: Obedecer en el Señor a los padres. Este tiene que ver con la que es visible, con las acciones a la vista de todos.
a. Obedecer significa ponerse debajo de, lo que implica la disposición de reconocer la autoridad del que habla y la disposición de obedecer.
b. En el Señor indica que
i. La obediencia es debida en todo aquello que no transgreda los principios divinos.
ii. Es una obediencia como se da al Señor
c. ¿Alguna excepción? Si, cuando los padres piden a sus hijos el hacer lo que es malo y pecaminoso. Hech 4:19-20
3. Segundo principio: Honrar al padre y a la madre: Este tiene que ver con la que es invisible, con las actitudes del corazón.
a. ¿Qué es honrar? Es tener en gran estiva, valorar con el máximo respeto. Es el mismo término que se usa para mostrar el respeto, estimación y honor que se da a Dios.
b. Es el primer mandamiento que se relaciones a las relaciones humanas, enseñando que la familia es el primer lugar donde se debe mostrar el principio de respeto.
c. Se da igual respeto y honor a ambos, tanto al padre como a la madre, tanto que existía el mandato de muerte a quien dañara a sus padres Exo 21:15; Lev 19209.
4. ¿Por qué? Porque para Dios, ambos son responsables de los hijos, ambos están en el mismo nivel de honra.
a. Porque esto es justo.
i. Lo justo está determinado por quien tiene las normas absolutas: Dios.
ii. Se refiere a todo lo que es correcto
b. Porque es un mandamiento: Esta sería una sola y única razón para honrar, pero la bondad de dios ha añadido a este mandato, la promesa de bendiciones que aseguran el futuro.
c. Porque es un mandamiento con promesa:
i. Para que te vaya bien: Se refiere a la calidad de vida y se refiere a todas las bendiciones espirituales, emocionales, físicas. Implica que el éxito es parte del resultado de la honra a los padres.
ii. Para ser de larga vida sobre la tierra: Cada uno tiene un día señalado por Dios para partir de este mundo. La actitud para con los padres determina que esa hora se acorte o se alargue.
d. Porque agrada a Dios Col 3:20
5. La tristeza de un hijo que no honra a su padre: Prov. 10:1; 17:21; 19:13, 26; 28:24
a. Un problema presente: Se enfatiza en los derechos de los niños, lo cual está bien y es necesario frente al abuso que se da en muchos casos y esferas.
b. Sin embargo es indispensable balancear el concepto enseñando los deberes de los hijos.
c. La pérdida del balance perjudica a todos: A los que están en cualquier lado de la balanza.

LA RELACIÓN CON LOS HIJOS.
Principio general: Someterse unos a otros.
Aplicación: Someterse es reconocer las necesidades del otro y suplirlas.
1. Los hijos son bendición de Dios. Gen 4:1, 25; Sal 127:3-5
2. El mandato es a los padres, incluye a los dos, padre y madre. Desde ya se nota lo impactante de la enseñanza entendiendo los tiempos en que Pablo vivía.
3. El mandato negativo: No provocarlos a ira:
a. Contexto histórico. En aquellos tiempos los padres poseían la patria potestad, por el cual el padre podía disponer de la vida de los hijos de modo absoluto. Al nacer el niño era puesto a los pies del padre para que decidiera el destino de ese niño. Si lo aceptaba, lo levantaba del suelo y formaba parte de la familia. Si era rechazado, era puesto a las puertas de la casa done eran recogidos y puestos a disposición de abusadores, quienes lo podían esclavizar, dedicar a la prostitución.
b. ¿Cómo se puede provocar a ira?
i. El maltrato físico, el cual es cubierto como disciplina.
ii. El maltrato emocional. Por medio de la comparación, avergonzarlos delante de otros etc.
iii. La sobreprotección, donde los padres quieren determinar cada aspecto de la vida del hijo.
iv. El favoritismo de un hijo sobre otro. Es el caso de Jacob y José.
v. El perfeccionismo de los padres. Cuando los padres consideran que todo lo que el hijo realiza nunca está bien.
vi. La falta de reconocimiento, valoración y aceptación. Los hijos necesitan que los padres reconozcan el valor de hijo. Que los padres lo valoren por lo que son. Que los acepten tal como son.
vii. Cuando los padres manifiestan que los hijos son el estorbo en sus vidas. Es por los hijos quienes tiene que trabajar etc. Son vistos como si mejor no hubieren nacido.
viii. Es no permitirlos que crezcan al ritmo normal. Puede ser de dos maneras, mimándolo haciéndolo sentir que es un niño (aunque tenga 40 años) o exigirlos que se comporte como de cuarenta cuando tienen doce.
ix. Es mostrarle amor solo cuando los hijos agradan a los padres. Hace del ser amado resultado de la conducta.
4. El mandato positivo: Criarlos:
a. En la disciplina del Señor: Es el trabajo de discipular al hijo. Esto implica trasmitir vida, encaminarlos por un sendero de vida que Dios ha establecido para ellos.
b. Criarlos en la amonestación del Señor: Amonestar es poner en la mente de los niños las verdades de Dios. Y la mejor manera de hacer que los principios bíblicos queden grabados en la mente de los hijos es por medio del ejemplo de los padres. Los hijos aprenden mas por lo que ven que por lo que escuchan.

Papá ... yo quiero ser como tú[1]

Mi hijo nació hace pocos días, llegó a este mundo de una manera normal... Pero yo estaba de viaje ... ¡tenía tantos compromisos!

Mi hijo aprendió a comer cuando menos lo esperaba, y comenzó a hablar cuando yo no estaba... ¡Cómo crece mi hijo! ¡Cómo pasa el tiempo!

A medida que crecía, mi hijo me decía:

— ¿Papá, algún día seré como tú? ¿Cuándo vuelves a casa, papá?— No lo sé, hijo, pero cuando regrese, jugaremos juntos; ya lo verás.

Mi hijo cumplió diez años hace pocos días y me dijo:

— ¡Gracias por la pelota, papá!, ¿quieres jugar conmigo? — Hoy no hijo; tengo mucho que hacer.— Está bien papá, otro día será.

Otro día:- Papá tienes reunión en el Colegio.- ¿A qué hora?- a las seis...- Lástima: no puedo ir tengo una reunión. Cómo me gustaría asistir.Se fue sonriendo, siempre en sus labios las palabras: «Yo quiero ser como tú».

Mi hijo regresó de la Universidad el otro día, todo un hombre. — Hijo, estoy orgulloso de ti, siéntate y hablemos un poco.— Hoy no papá, tengo compromisos. Por favor, préstame el auto para visitar a algunos amigos.

Ahora ya estoy jubilado, y mi hijo vive en otro lugar. Hoy lo llamé:

— !Hola hijo, ¿cómo estás? ¡Me gustaría tanto verte! – le dije.— Me encantaría, padre, pero es que no tengo tiempo. Tú sabes, mi trabajo, los niños... !Pero gracias por llamar, fue increíble oír tu voz!

Al colgar el teléfono me di cuenta que mi hijo había llegado a ser como yo ...
Como Criar un Niño para Dios[2]
1. Pide a Dios por tu hijo antes de su nacimiento, y continúa pidiendo por él toda su vida. I Sam 1:11,27,28; Sal 71:6; Gál 1:15; II Tim 1:5
2. Examina tus expectativas para tu hijo. ¿Son realistas? Gén 33:12-14; I Cor 13:11; Mat 18:10
3. Amalo sin condiciones. Deuteronomio 7:7; I Juan 4:19; I Juan 4:10
4. Busca oportunidades para alabarle y felicitarle. Expresa tu aprecio hacia él a menudo Fil1:3; I Tes 1:2; II Tes 1:3
5. No le critiques antes de decirle sus puntos fuertes. I Corintnios 1:3-13
6. Dale la libertad para tomar decisiones donde no haya serias consecuencias. Tu meta es su madurez, no su dependencia total en ti. Prov 22:6; Col 1:27-28; Efe 4:13-15; 6:4
7. No lo compares con otros, especialmente con sus hermanos. Gál 6:4; II Cor 10:12,13; I Cor 12:4-11
8. No lo ridiculices. No lo menosprecies. No lo llames por nombres como tonto ni torpe. Mat 7:12; Efe 4:29,30; Col 4:6; Prov 12:18; 16:24
9. No lo corrijas enfrente de otros. Mateo 18:15
10. No hagas promesas ni amenazas que no puedas ni vayas a cumplir. Mat 5:37; Sant 5:12; Col 3:9
11. No tengas miedo a decir “no”, y cuando lo digas, sé firme. Gén 18:19; Prov 29:15; 22:15; I am 3:13; I Rey 1:6
12. Cuando tu hijo tiene problemas o es un problema, no sobre-reacciones ni pierdas control de ti mismo. No le grites. Efe 4:26,27; I Cor 16:14; II Tim 2:24,25
13. Comunica optimismo y esperanza. No comuniques por palabra ni acción que te has rendido al hecho de que tu hijo va a ser un fracaso. File 21; II Cor 9:1,2; I Cor 13:7
14. Asegúrate que tu hijo sabe perfectamente lo que esperas de él. Miq 6:8
15. Píde su consejo. Inclúyelo en algunas de las discusiones de las actividades de la familia. Rom 1:11,12; II Tim 4:11,12; Jn 6:5,6
16. Cuando te equivocas con tu hijo, confiésaselo y pídele perdón. Mat 5:23,24; Sant 5:16
17. Escucha algunas de las ideas de tu hijo en cuanto a vacaciones, quehaceres, problemas, disciplina, etc. Sal 128; Prov.18:13,17
18. Estudia las áreas de fuerza en tu hijo, y anímalo a desarrollarlas más. Empieza con una de las áreas. II Tim 4:5; I Ped 4:10
19. Dale mucho amor. Sé libre en la expresión de tu amor en palabras y actos. I Cor 13:1-8; 16:14; Jn 13:34,35; I Tes 2:7,8
20. Preocúpate más por las actitudes y el carácter de tu hijo que por su habilidad atlética, su ropa, belleza o inteligencia. I Sam 16:7, Gál 5:22,23; I Ped 3:4,5; Prov 4:23; Mat 23:25-28
21. Disfruta a tu hijo. Planea actividades con mucha diversión. Efe 6:4; Col 3:21; Ecle 3:4
22. Ayuda a tu hijo a aprender a ser responsable al disciplinarlo con justicia, consistencia, amor y rapidez. Prov 13:24; 19:18; 22:15; I Sam 3:13
23. Ve que la educación de los niños es un proceso que lleva/tarda muchos años. Efe 6:4; Prov 22:6; Gál 6:9; I Cor 15:58; Isa 28:9,10
24. Vive tus convicciones. Tus hijos aprenderán más observando tu vida que escuchando tus palabras Deut 6:4-9; I Tes 2:10-12; Fil 4:9; II Tim 1:5-7
25. Reconoce que es tu responsabilidad preparar a tu hijo para esta vida y la que sigue. Efe 6:4; Deut 6:4-9; Sal 78:5-7; II Tim 3:15-17
26. Sé sensible a las necesidades, sentimientos, temores y opiniones de tus hijos. Mat 18:10; Col 3:21
27. Trata a tu hijo en una manera que demuestre que él es importante y aceptado por ti. Mat 18:5,6
28. Evita palabras enojadas o exasperadas. Prov 15:1; Efe 4:31,32
29. Establece el hábito de leer la Biblia juntos. II Tim 3:15; Sal 78:5-8; 119:9-11
30. Escucha bien a tu hijo para que tu hijo querrá acercarse a ti con sus problemas y dificultades. Muestra un interés sincero en su mundo. Mantente disponible para tu hijo, aun cuando estés ocupado. Sant 1:19,20; 3:13-18; Fil 2:3,4
[1] http://www.anecdonet.com/modules.php?name=News&file=article&sid=106
[2] http://plsal.org/spanish/CLARKFUND/clark-fundamentos13.html. Fuente original: How to Grow a Child for God, por Wayne Mack

Efesios: Manual para vivir bien. VIVIR DE ACUERDO A NUESTRA NATURALEZA II

VIVIR DE ACUERDO A NUESTRA NATURALEZA II.
Efesios 5:1-20
· Efesios 1, 2 y 3 ponen de manifiesto el plan y propósito de Dios para su iglesia, con una profundidad nunca antes revelada.
· Los capítulos 4, 5 y 6 describen la conducta de los cristianos, que debe ser el fruto de su identificación con Cristo y su iglesia. Pablo describe nuestra conducta en términos de caminar.
· En Efe 6:10-20, que habla de nuestra conducta en la guerra.
· Efe 4:1-6:9 habla de nuestra conducta en términos de su relación con los hombres, tanto los no cristianos y nuestros compañeros creyentes.
· En Efe 6:10-19, habla de nuestra conducta en términos de la guerra espiritual En Efe 5:15-6:9 llegamos a la final de la descripción de los cristianos de a pie.
· En Efe 4:1-16, Pablo invita a caminar de una manera digna de nuestro llamado.
· En 4:17-32 Pablo invita a caminar de una manera que difiere radicalmente de nuestro caminar de los Gentiles.
· En 5:1-6 Pablo urge a caminar en el amor, en 5:7-14 instruyó a caminar como hijos de la luz.
· Por último, en 5:15-6:9 que estamos llamados a caminar como aquellos que son sabios. Este último andar a a pie como los que son sabios, es la más larga de las instrucciones de Pablo para caminar. Se inicia en 5:15 y termina en 6:9[1]
· Ilustración: El armiño que vive en el norte de Europa. En el verano, el armiño tiene pelaje color café. En el invierno su pelaje se vuelve blanco como la nieve. Este animal hará lo que sea con tal de mantenerlo limpio. De hecho, cuando los cazadores hallan una cueva de armiño saben pasan unos brochazos de alquitrán a la entrada de la cueva, luego usan los perros para hallar la pista al animal y lo persiguen en dirección a la cueva. Cuando el armiño ve el alquitrán, rehúsa entrar, pues no desea que su pelaje se ensucie. El animal enfrenta a los perros y cazadores estando atrapado. El armiño valora la pureza más que su propia vida. Lo mismo debería hacer los que llevan el nombre de Cristo[2].
LA PUREZA SEXUAL Efesios 5:1-7
1. La demanda: Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
a. Sed: El griego original expresa la idea de “Llegar a ser”, de allí que imitar a Dios es una experiencia constante, de cada día.
b. Imitar a Dios: significa personificar a otros, asumiendo su andar, su modo de expresarse, su acento, su carga, etc.; y es de esta palabra griega que obtenemos la palabra imitar[3]
i. Es la única vez en la Biblia que se exhorta a imitar a Dios. Por tercera vez utiliza la palabra “andar”, traducida en la versión Reina-Valera 1995 como “vivir”.
ii. La palabra imitar del griego se refiere a tomar la forma, color o estilo de otro. Así como el hijo imita a sus padres, así el creyente debe imitar al Padre Mat 5:48; Luc 6:36
iii. De esta palabra se deriva "mimetismo", que apunta a una identificación tan profunda que reproduce fielmente el medio en donde está
c. La razón de la demanda: Por ser hijos de Dios: Este vivir, Pablo no lo relaciona con el nuevo hombre o el llamamiento del creyente, sino con su nueva naturaleza, como hijos de Dios.
d. La naturaleza de los hijos de Dios: Amados de Dios.
i. La palabra hijos se traduce del griego teknon, denotando una relación de Padre a hijo, y habla de la naturaleza de hijo, por el nuevo nacimiento.
ii. Somos hijos amados del griego que se traduce como hijos queridos o hijos que complacen al Padre, lo cual nada tiene que ver con obras, sino con la obediencia. Jn 14:21
2. El patrón de vida: Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante:
a. Andad: Comportarse, actuar:
b. En amor: Que la conducta este determinada por el amor.
c. El ejemplo de vida de amor: El Señor Jesús.
d. El modelo de amor:
i. Amor a otros, no a si mismo: Por nosotros, no sólo en beneficio del creyente, sino ocupando su lugar
ii. Sacrificial. La palabra “sacrificio” significa sacrificar por fuego. Literalmente es quemar la vida de uno para el servicio para Dios. En el mismo patrón como Jesús Jn 15:13 El hablar no cuesta nada, el andar es costoso
iii. Ofrenda, que implica lo mejor que se puede dar. La palabra “ofrenda” significa presentar o apoyarse en Dios y tiene la idea de no tener que ser hecho o forzado. Significa, cualquier ofrenda donde la gratitud era expresada debido a una bendición temporal recibida de la liberalidad de Dios[4]
iv. Agradable, olor fragante. Estos sacrificios de olor suave del Antiguo Testamento tipifican a Cristo en sus perfecciones y sus devociones a la voluntad del Padre – Fil 4:18; Heb 13:15-16. Los recordatorios de las ofrendas de olor fragante se encuentran en el libro de Levítico, y prefiguraban el sacrificio voluntario de Cristo hacia Dios[5]
e. Aplicación. En contraste de la inmoralidad sexual que solo busca la satisfacción personal en detrimento de las demás personas, el amor siempre busca el mayor bien de quien se dice amar.
3. Denuncia de pecados sexuales explicitos: Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos;
a. Fornicación: del griego: porneia se refiere a todo pecado sexual, incluyendo la fornicación, el adulterio, la homosexualidad, la bisexualidad, y todo trato carnal fuera del matrimonio.
i. Se refiere a relaciones sexuales ilícitas, antes y fuera del matrimonio.
ii. También refiere a uniones matrimoniales en grado de parentesco próximo Lev.18
b. Inmundicia: del griego: akatharsia se refiere a la impureza. Expresa la idea de “porquería espiritual”. En Mat 23.27 describe la podredumbre de un cuerpo en descomposición en un sepulcro. Esto implica toda clase de pensamientos sucios, deseos, conversaciones lascivas, etc. No implica la comisión física del pecado sexual, pero sí incurre en la falta moral sobre el mismo Mat 5:27-28
c. Avaricia: del griego: pleonexia sugiere la idea de obstinación, autogratificación y abuso de los demás. Aunque en otros contextos se refiere al amor al dinero, en este pasaje se refiere al deseo de tener más gratificación sexual, la cual jamás es satisfecha.
d. No nombrarlos: No prohíbe el que se puedan mencionar ya que se acaba de hacerlo. La prohibición tiene un contenido figurativo. Estos pecados han de ser alejados del creyente de tal manera, que no puedan ser nombrados ni como insinuación de su presencia en la vida del cristiano
4. Denuncia de pecados sexuales de diversa índole: ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.
a. Palabras que no convienen:
i. Palabras deshonestas: Obscenidades. literalmente “obscenidades o platica y conducta desvergonzada. Este vocablo aparece sólo aquí en el NT
ii. Necedades: tonterías, palabras sin valor. Conversaciones propias de quien no tiene su sano juicio. Hendriksen las compara con conversaciones de un tonto o de un borracho. Prov 10:14; 14:7; 15:21
iii. Truhanerías: Hablar con doble sentido. Los clásicos la utilizaban para referirse a la respuesta fácil y chistosa. Tiene que ver con chistes obscenos. Lo que se conoce como chistes verdes. Este tipo de bromas causan gracia a quienes son sucios de mente, pero han de repugnar al creyente. Los chistes obscenos son la expresión baja del ingenio
iv. No conviene". Son impropias de cristianos. El griego dice: "no llegan al nivel".
b. Palabras que convienen:
i. Acciones de gracias:
5. El juicio de Dios: Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.
a. Los que persisten en una conducta impropia no han sido salvos.
b. Por lo tanto, no tienen herencia en el reino de Dios
6. La necesaria precaución: Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos.
a. Evitar el ser engañado: del griego que significa vacío o sin sentido En tiempos de Pablo, estos pecados eran vistos con indiferencia y como sucede hoy, la inmoralidad sexual se le llama apertura de mente o cultura.
b. Con palabras vanas Esto es, palabras vacías, palabras sin significado. Lo vano es usado en el sentido de vacío, sin verdad, sinceridad o realidad. Esta es una precaución a la exhortación en contra de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo, Isa 5:20
c. La ira de Dios sobre los hijos de desobediencia:
d. La orientación: No ser participes con ellos. La palabra participes significa unirse con alguien.

VIVIENDO COMO HIJOS DE DIOS Efesios 5:8-13
1. Lo que éramos: Porque en otro tiempo erais tinieblas,
a. Cerca de cien pasajes de la Biblia se descubre la maldad y el daño que causan las tinieblas en el aspecto moral
b. En otro tiempo, estábamos en tinieblas, cegados por las tinieblas, muertos en nuestros delitos y pecados (2:1), éramos hijos de ira (2:2), hijos de desobediencia, operados por el príncipe de la potestad del aire Satanás (2:2).
2. Lo que somos ahora: mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. Pero ahora en el tiempo presente, somos hechura de Dios (2:10), hijos suyos (2:19) y luz o fuego en el Señor quien nos dio vida en Cristo Jesús, nos rescató de las tinieblas y trasladó a la luz de su Reino Col 1:13
a. En la mayor parte de los MSS más seguros se lee: "el fruto de la luz es. Esta debe ser la lectura más propia en razón del entorno textual, con lo que ligaría con lo que antecede y concordaría con el v.11
b. La luz produce fruto: (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
i. Bondad[6]: del griego tiene que ver con la excelencia moral, rectitud de corazón y vida, amabilidad, servicial, útil. Nosotros vamos más allá del conocimiento de la verdad; vivimos en ella. La luz produce fruto. Ella encuentra su máxima expresión en el servicio voluntario y sacrificado para el beneficio de los demás
ii. Justicia: del griego es “dar a los hombres y a Dios lo que se les debe[7]”. Significa comportarse de la manera que se debe para con Dios y los hombres, misericordia, integridad, virtud y pureza de vida
iii. Verdad: del griego no es tanto, algo que sabemos, sino algo que debemos hacer. La luz nos fortalece no sólo para conocer la verdad, sino también para vivirla
c. La luz da discernimiento espiritual: Comprobando lo que es agradable al Señor.
i. Comprobar: del griego podría traducirse “descubriendo, escudriñar o examinar” y el tiempo verbal señala una acción constante, de cada día. Esta palabra se originó en los lugares del mercado. Las tiendas rara vez tenían ventanas. Eran oscuras. La mercadería era difícil de ver. Una inspección cuidadosa era imposible de realizar. La gente tomaría cualquier cosa que quisieran comprar, e irían afueran para verla a la luz. Entonces podrían hallar los defectos que tuvieran y que no podían ver dentro de la oscura tienda. De igual manera la luz permite ver nuestra calidad de vida a los ojos de Dios.
ii. Agradable que se traduce como aceptable, o que complace a Dios Rom 12:1-2
d. La luz nos previene del mal: Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; 12 porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. 13 Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo.
i. No participar: significa “compañero” "compartir algo con alguien". Sugiere la idea de que los cristianos no deben participar en las infructuosas obras del pecado, ni siquiera tolerarlas ni simpatizar con ellas 2 Cor 6:14
ii. De las obras infructuosas, que no producen fruto permanente.
iii. Reprendedlas que significa reprobadlas o condenarlas. El cristiano no puede ser un observador pasivo o neutral frente a la iniquidad; por el contrario, debe ser activo en exponer y denunciar el pecado. El simpatizar con los afligidos no debe degenerar en una cómoda indiferencia o tolerancia sentimental, pues entonces será difícil demostrar que no tenemos "comunión" con las obras de las tinieblas[8]

EL DISCÍPULO QUE VIVE DE ACUERDO A SU NATURALEZA Efesios 5:14.18
1. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Tiempo de hacer y no de esperar. Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará Cristo.
a. Las demandas:
i. Despiértate tu que duermes: Despertar, para volver a una nueva esfera de plena comunión. El ministerio de enseñanza hace efecto en quienes viven en una esfera de indiferencia frente al pecado
ii. Levántate de los muertos: literalmente de "entre los muertos". El texto dice: "ponte en pie de entre los muertos" Exige dejar el modo de vida propio de los que están espiritualmente muertos
b. El resultado de la obediencia: Te alumbrara Cristo.
2. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Con sabiduría. Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.
a. La palabra mirad se traduce del griego que significa tener precaución o estar atentos o discernir
b. Andar con diligencia: La palabra se traduce del griego que significa “con precisión” y esta modifica a la palabra andar: “mirad que viváis con precisión”.
c. Andar como sabios: Como un responsable mental, aquellos con carácter o balance moral y ético, controlados corporalmente y temperamentalmente Isa 2:5; Rom 6:4; Jn. 8:12
d. Aprovechar bien el tiempo: Literalmente "redimir" el tiempo. Significa comprar el tiempo, rescatándolo del entorno de mal en que los impíos lo utilizan. La palabra es ilustrativa, como si el tiempo estuviera a la venta en el mercado y el creyente lo compra para su servicio. Col.4:5. "Aprovechar bien el tiempo" es aprovechar cualquier ocasión para practicar el bien
i. Tiempo (gr."kairós), es una época. El creyente está en una época, la de la gracia divina 2Cor 6:2 El tiempo es un bien que pasa y no es posible recuperar. Cada día Dios presenta oportunidades de hacer bien, por lo que deben ser aprovechadas, como si se tratara de un tesoro que ha de ser bien utilizado. Pablo está enseñando que el creyente debe ordenar la vida, aprovechando toda oportunidad para el bien
e. Que no hacer:
i. Vivir como necios: La necedad no es la ausencia de conocimiento, sino una actitud o comportamiento equivocado en relación con Dios
ii. No entender la calidad de los días.
3. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Conociendo la voluntad de Dios. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.
a. Que no ser: Insensatos:
b. Que ser: Entendidos de cual sea la voluntad de Dios. “No hay nada más importante en la vida que descubrir y hacer la voluntad de Dios[9]”
4. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Revestido del poder del Espíritu Santo. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
a. Que no hacer: No os embriaguéis con vino
i. Compara la insensatez a estar borracho y exhorta a no embriagarnos o intoxicarnos con vino, porque en ello hay disolución del griego que significa libertinaje o disipación.
ii. Cualquier cosa que corrompa o disipe de la voluntad de Dios, es vino.
b. Que hacer: Ser llenos del Espíritu Santo: Completos. El individuo bajo la influencia del alcohol hace lo malo, el creyente bajo la influencia del Espíritu Santo hace lo que es bueno y agradable a Dios. El vino da al borracho una elocuencia falsa; el Espíritu Santo da al creyente una elocuencia verdadera. Cuando el creyente experimenta la plenitud del Espíritu Santo, todo su ser queda bajo el control del Señor y andan como es digno del Señor Col 1:10[10]
i. ¿Cómo?
1. Desear ser lleno:
2. Someterse
[1] Por: Bob Deffinbaugh , Th.M.
[2] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[3] Adam Clarke’s Commentary
[4] Adam Clarke’s Commentary
[5] Wycliffe’s Bible Commentary
[6] Aparece cuatro veces en el N.T. siempre en los escritos de Pablo y comporta la idea de nobleza de carácter (V. Rom.5:7
[7] William Barclay, Las cartas a los Gálatas y a los Efesios, The Daily Study Bible Series, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 164
[8] La Epístolas a los Efesios Pedro J. Martinez, M.D., C.M.C.M.
[9] John R.W. Stott, El mensaje de Efesios: Ia nueva sociedad de Dios, The Bible Speaks Today, gen. ed. John R.W. Stott (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1979), 203
[10] La Epístola a los Efesios La Conducta de la Iglesia Hugo Perales V

VIVIR DE ACUERDO A NUESTRA NATURALEZA

VIVIR DE ACUERDO A NUESTRA NATURALEZA.

Efesios 4:17-32

En los años sesenta Joseph Fletcher publicó su libro Ética situacional. En este libro, negó la existencia de valores absolutos morales. Fletcher sostenía que lo correcto no siempre es correcto y que lo erróneo no siempre es erróneo. Sugería que la ética dependía de la situación: Una acción podría ser correcta un día y errónea el siguiente

Sin embargo, la Palabra de Dios presenta una ética de principios, es decir, de valores absolutos, que no cambian por ninguna razón, que son aplicables en cualquier realidad social.

Pablo explica esta verdad en el pasaje que se considera:

1. La demanda de Dios: “Esto, pues, digo y requiero en el Señor que ya no andéis como los otros gentiles” Una versión dice: “Y así, insisto —y Dios me respalda en esto— que no haya el andar juntamente con la multitud” (TM).

a. Es un requerimiento de carácter obligatorio: Esto, pues, digo y requiero lo que se traduce, yo les protesto, o yo los conjuro o yo los exhorto delante de Dios o teniendo a Dios

b. La concreción del mandamiento: "ya no andéis como los otros gentiles" Indica que si ya no debían andar como los otros gentiles, hubo un tiempo en que ellos vivían de esa manera

c. No andar, conducta, actitud, reacciones como los gentiles, lo que no son creyentes.

2. Razones del requerimiento divino:

a. Andan en la vanidad de su mente. Llena de ilusiones. Nunca satisface. Vanidad “Vacía,” “necia.”

i. La palabra vanidad significa “algo que no produce ningún resultado positivo” “vivir sin verdad” “perversidad o depravación” “vacío” “sin fruto”. La idea no es de arrogancia, sino de metas frívolas y vanos propósitos.

ii. En la necedad de su mente; la carencia de sabiduría genuina es lo que el apóstol se refiere, y fue a través de esto que los gentiles se convirtieron en adictos de cada tipo de idolatría, y se imaginaban que podrían obtener ayuda de los dioses que ellos mismos hacían con sus manos[1]

b. Teniendo el entendimiento entenebrecido. Cegado por el dios de este mundo en su naturaleza intelectual – 2 Cor 4:3-4; Hech 26:18

i. La palabra traducida del griego nous es “mente” y dianoia es “entendimiento”, ambas se traducen como “pensar”; Sin embargo dianoia, “entendimiento”, implica, forma de pensar, imaginación y voluntad de actuar. Todo lo anterior se relaciona directamente con el alma, así que la traducción podría ser “…tendiendo el alma en entenebrecida”, esta palabra se traduce del griego skotizo, que significa “desprovisto de luz” o “cubierto con tinieblas[2]”.

ii. Al no tener ningún medio de conocimiento, el corazón, naturalmente entenebrecido, se convertía cada vez más y más así, por medio de las habituales transgresiones; todo en el sistema gentil tenía una tendencia inmediata a cegar la vista y entenebrecer toda el alma[3]

c. Ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay.

i. El pecado causa que se pierda contacto con Dios y perder la habilidad de pensar rectamente. Tal como una traducción lo expresa: “Se ha rehusado por tan largo tiempo a tratar con Dios, que han perdido contacto no solamente con Dios, sino también, con realidad misma. No pueden pensar rectamente ya más” (4.18; TM).

ii. Esta palabra, y el vocablo griego del cual se ha traducido, sugieren una unión o comunión anterior. El hombre, que una vez estuvieran en comunión con su Hacedor, está ahora separado de la vida de Dios, de la vida que proviene de él 1 Jn 5: 11. Separación de la vida de Dios significa la muerte espiritual[4]

d. La dureza de su corazón

i. Los corazones pueden endurecerse, petrificarse, o calcificarse. La palabra “dureza” se puede aplicar al callo que se forma en el punto en que un hueso roto se suelda. Este callo llega a ser más duro que el hueso mismo. El pecado tiene el mismo efecto de endurecimiento gradual del corazón de una persona.

ii. Dureza, de poróo (especie de piedra); petrificar; endurecer; literalmente, usado para la piel, para no sentir el toque. De aquí, la dureza de un alma Mar 3:5. Donde hay “vida” espiritual, hay sentimiento; donde no hay, hay ‘dureza[5]’

e. Los cuales, después que perdieron toda sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.

i. Los sentimientos de los hombres, nulos de sensibilidad moral 1 Tim 4:2 La conciencia cauterizada, la apatía hacia la justicia y la santidad

ii. Después que perdieron toda sensibilidad

(1) Perder el sentido de vergüenza, perder toda sensibilidad, volverse insensible[6]

(2) Arrojar todo sentido de pena, y estar desprovisto de pena por cometer actos injustos. Estar desesperado, sin tener esperanza ni deseo de reformación; estar sin remordimientos, y ser indiferentes a la conducta, el carácter o las bendiciones finales[7].

iii. Se entregaron:

(1) Esta palabra significa: transferir, entregar a una autoridad, traicionar, entregar, instruir, transmitir enseñanza tradicional, autorizar, permitir[8]

(2) La palabra entregaron, se traduce del griego la cual implica una acción voluntaria donde alguien se entrega en manos o bajo el poder de otro, en este caso la lascivia

iv. Lascivia

(1) Esta palabra significa: sensualidad, lascivia, licenciosidad, obscenidad, es decir, no tener control sobre las actitudes y conductas morales[9]

(2) Este es un cuadro del mundo gentil: La impureza, la lujuria y el libertinaje de cada tipo, floreció entre ellos sin un límite o refrenamiento[10].

v. Avidez: "Deseo de tener más" "codicia". Comúnmente se relación con impureza Efe 5: 3, 5; Col. 3: 5

vi. Toda clase de impureza – Este es el final del carácter, hacer un acto impuro es malo, trabajarlo es peor, trabajarlo en la impureza es peor; pero hacer todo lo posible hasta llegar el límite en cada caso, con un deseo que excede el tiempo, el lugar, la oportunidad y las fuerzas, es el peor de todos, y no deja nada más que libertinaje o más abandono para ser descrito o imaginado[11].

vii. Los griegos contaban una historian acerca de un chico espartano el cual robó una zorra y después se encontró con el dueño de ella. Para ocultar lo hecho, el chico puso la zorra dentro de sus ropas. Se quedó quieto. Ni siquiera parpadeó cuando la zorra le clavó sus garras y le desgarró sus entrañas. Aun enfrentado al costo de una dolorosa muerte, el chico no confesaría que había cometido un error[12]. El pecado hace eso. Atrapa a las personas, al punto que lo sufren todo antes de admitir que su “estilo de vida” es en realidad el camino a la muerte[13].

3. Los principios de vida: El conocer a Jesús implica de modo necesario un cambio de vida que se da desde el interior hacia el exterior.

a. El fundamento:

i. Vida cristiana enfocada en Cristo: Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo,

(1) Aprender no es solo saber acerca de, es tener una relación de intimidad profunda basada en el amor mutuo.

(2) Esta palabra significa: recibir enseñanza, estudiar, recibir instrucción, llegar a comprender, llegar a aprender, implicando análisis de la información, entender como resultado de haber aprendido[14]

(3) El verbo se traduce como discípulo. Un discípulo es uno que aprende a ser como Cristo. El objeto de su aprendizaje es Cristo, él aprende a Cristo, no acerca de Cristo. La verdad que aprende no consiste en conceptos acerca de Cristo, la verdad que aprende es Cristo mismo. No está aprendiendo una materia, sino a una persona.

(4) Hemos ido a la escuela en Cristo para aprender qué es lo que tenemos que quitarnos y qué lo que tenemos que ponernos. Cristo es el currículo, el maestro y el aula. Nosotros aprendemos a Cristo (4.20). Cristo es nuestro currículo. Lo estudiamos para saber cómo vivir. Oímos a Cristo (4.21). Cristo es nuestro maestro. Se nos ha enseñado en él (4.21). Cristo es nuestra aula. Estando en él tenemos lo que necesitamos para rectificar nuestro pensamiento moral[15].

ii. Vida cristiana fundada en la verdad: La seguridad de la enseñanza:

(1) Si en verdad le habéis oído, Viendo que, de verdad, ustedes nos habéis oído proclamar su verdad eterna; nosotros se la hemos enviado a ustedes tal como la recibimos de Jesús[16]

(2) Y habéis sido por él enseñados,

(3) Conforme a la verdad que está en Jesús. Eso que ellos habían aprendido después de escuchar al Señor Jesucristo debería haberles causado el mejorar sus vidas, porque los cristianos tienen que actuar como cristianos, no como inconversos paganos[17]

b. ¿Qué hacer? En cuanto a la pasada manera de vivir,

i. Despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos,

(1) “Despojaos” del griego apothésthai, del prefijo apo que significa “separación” y themi, que significa “poner”. La palabra no es imperativa, sino más bien habla de una renuncia continua, que es necesaria cuando surgen las tentaciones. El hijo de Dios es responsable de sus acciones. Tiene que decidirse a vivir según su nueva vida en Cristo. Esta renunciación esta basada en su identificación con Cristo y la dignidad de su llamamiento[18].

(2) Corrupto – Todo el ser de tu vida anterior era corrupto y abominable; vivíamos en la persecución del placer; buscábamos esto en la gratificación de los deseos de la carne; y fuimos engañados por estos deseos, decepcionados en nuestras expectativas[19]

(3) Está viciado. Literalmente "que se corrompe" “destruido, muerto, depravado y corrupto” (BJ, BC). La connotación de la palabra indica una continuidad o corrupción progresiva de la condición del "viejo hombre". El pecado es un factor que desintegra la vida, cáncer que crece en el cuerpo espiritual.

(4) Deseos engañosos: Literalmente "las concupiscencias de la seducción" (BC); Aquellos en los cuales el hombre no renovado no está bajo el control o dirección de la razón y es controlado por “sus pasiones y deseos.” La palabra “deseos,” tiene un significado más limitado que su palabra original. Esa palabra la encerramos en una clase de los apetitos sensuales; pero la palabra original denota cualquier pasión o propensión del corazón. Podría incluir avaricia, ambición, el amor al placer, o la satisfacción en cualquier forma; y el significado aquí es, que el corazón está bajo el control de tales cosas[20]

ii. Y renovaos en el espíritu de vuestra mente,

(1) La palabra “renovaos” significa ser hechos nuevos otra vez, rejuvenecidos, para siempre jóvenes

(2) La vieja manera de vivir tiene que ser abandonada, una nueva forma tiene que ser asumida. La mente tiene que ser renovada; y no sólo en su exterior, sino en el espíritu de este, sus facultades y virtudes deben ser enteramente, completamente y universalmente renovadas[21]

iii. Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.

(1) Vestirse se traduce del griego que significa “poner o sumergirse en” y nuevo del griego kainos que significa “fresco o recién hecho, sin usar o sin estrenar, de nueva naturaleza o tipo”. Así que la exhortación del apóstol es “sumergirse en la nueva naturaleza”. Esta nueva naturaleza ha sido creada, formada o transformada por Dios

(2) El nuevo hombre La idea es que ese hombre es tan renovado mientras llega a ser “como” Dios, o la imagen divina es restaurada para el alma. En Colosenses, la idea es expresada en mayor plenitud, “el cual conforme a la “imagen” del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno.” El hombre, por regeneración, es restaurado a la imagen perdida de Dios; Gen 1:26[22]

(3) Sus características: Justicia que significa pureza de vida, rectitud en pensamiento, sentimiento y obra, integridad o condición aceptable delante de Dios. Santidad que significa santidad, fidelidad hacia los mandamientos de Dios.

4. Pasos prácticos.

a. Tome una decisión. Cada día se enfrenta elecciones morales. Lo que decida será influenciado por la decisión que haya tomado acerca de la clase de persona que usted quiere ser. Tome la decisión de querer ser como Cristo.

b. Comience el día tomando el rumbo correcto. Comience cada día orando. Tómese unos momentos para leer la palabra de Dios y marque la pauta del día.

c. Marque la línea y manténgase a buena distancia detrás de ella. La mayoría de los cristianos quieren ser fuertes. El problema es que tenemos debilidades. Necesitamos saber cuáles son, marcar una línea que nos separe de ellas, y mantenernos alejados detrás de esa línea. ¿Con cuál área de su vida es con la que está constantemente lidiando? ¿Cuáles son los pecados que usted se encuentra a sí mismo repitiendo?

d. Guarde su corazón. No se puede servir a dos señores. Si quiere servir a Jesús para que sea su Maestro, ciertas ideas y actividades deberán ser eliminadas de su vida.

e. Guarde su mente. Lo que se fije en la mente llega a determinar el resultado de la batalla.

f. Guarde sus ojos. En Génesis 39, José demostró saber que una persona no puede tomar fuego en su seno sin que sus vestidos ardan.

g. Guarde toda parte de su vida. Cualquier idea o acción que sabe que no podría ser buena es suficiente para dañar la vida espiritual. Evite pensamientos justificativos como: “Puedo manejarlo”, “No es tan malo”, “La Biblia no especifica esto”. Guarde los más pequeños pensamientos y acciones[23].

VIVIENDO DE ACUERDO A PRINCIPIOS.

1. Tenemos que ser fidedignos Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos de los otros.

a. "Desechando", verbo en aorísto que indica una acción definitiva. No está enfatizando el hecho de decir mentiras, sino de vivir una mentira, que era la forma natural de vida para el tiempo en que no eran creyentes

b. Nótese lo negativo y lo positivo. No basta simplemente con abstenerse de mentir; uno debe decir la verdad Zac 8:34[24]

2. No tenemos que irritarnos Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo.

a. Alejandro el Grande conquistó reinos, pero el general no podía ganar su batalla con el enojo. Uno de los mejores amigos se llamaba Clitus que llegó a servir como general, en el ejército de Alejandro. Un día, Clitus se pasó de copas e insultó a Alejandro en frente de los soldados. Alejandro explotó en ira. En su ataque de ira, tomó una lanza y se la arrojó a Clitus y Clitus fue asesinado. Después de la muerte de su amigo, Alejandro entró en depresión. La culpa lo abrumó. En cierto momento trató de suicidar, pero sus hombres se lo impidieron. La desesperanza de Alejandro lo llevó a enfermarse. Se quedaba en cama y llamaba a Clitus. No podía sacarse el asesinato de su amigo de su mente. Alejandro ganó batallas y gobernó gran parte de lo que era el mundo civilizado, pero era incapaz de ganar la batalla con su espíritu.[25].

b. “Airaos pero no pequéis, o no pierdas el nivel de santidad en tu estado de ira,”

c. No deis:

i. Esta palabra significa: Dar, producir (hacer que algo suceda), conceder, otorgar una oportunidad u ocasión, poner, algo en otro lugar, nombrar, designar a una persona para una tarea, pagar, enumerar, depositar, dar a un banquero, causar, indicador para mostrar el inicio de algo, permitir la experiencia, provocar que la gente pase por una experiencia[26]

ii. La palabra se traduce del griego que significa “dar algo a alguien, dar algo de ventaja a alguien, dejar tener, darse a alguien como suyo, seguir a alguien como líder o maestro, otorgar derechos de administración”.

d. Lugar: La palabra se traduce significa “licencia o espacio, oportunidad, ocasión de actuar con poder”. Darle lugar al diablo significa “otorgarle derecho legal sobre nuestra vida de manera voluntaria”. “No des un lugar de estadía, un campo, un centro de recreación o un,” o espacio para la oportunidad Rom 12:19.

e. No se ponga el sol sobre vuestro enojo: Enojo. O "irritación", "exasperación", el mal espíritu de resentimiento personal en que puede convertirse Fácilmente aun la ira justificada.

3. Tenemos que ganar honestamente El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad.

a. Además del acto directo de apoderarse de la propiedad ajena, existen formas en las cuales podemos hacernos culpables, por ejemplo por medio de una fraudulenta o astuta transacción comercial[27].

b. Un mandato positivo:"trabajar, haciendo con las manos lo que es bueno". El trabajo es un mandamiento divino Gen.2:15; 2.Tes.3:10

i. La palabra se traduce del griego que significa trabajar, hacer una labor con esfuerzo, comerciar, participar en compra y venta, realizar, hacer; indicador de relación del agente que realiza la acción, con la implicación de esfuerzo o trabajo[28]

c. El objetivo del trabajo para el cristiano: "tenga que compartir con el que padece necesidad". Es el pensamiento "social" más elevado de todos cuantos se han propuesto a lo largo de la historia

4. Tenemos que ser cuidadosos en la conversación Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes.

a. Ninguna palabra corrompida[29] salga de vuestra boca.” El término saprós que es la palabra griega de corrompida, significa podrido, malo, como una fruta podrida o un pescado malogrado, lenguaje asqueroso – Efe 5:4; Col 3:8; 4:6 A la vez, describe un árbol malo Mat. 7: 17, 13: 48 se aplica a los peces no aptos para la alimentación, y que eran desechados. Un ejemplo de este tipo de palabras: La murmuración San 4:11, los chismes Lev 19:16

b. Palabras deberían edificar. Tenemos la libertad para hablar sólo la palabra “que sea buena para la… edificación” (4.29b). Literalmente, para la "edificación de la necesidad". Compárese con la traducción "para edificar según la necesidad" (BJ). Los cristianos han de usar palabras que extraigan lo mejor de los demás

c. Palabras deben ser apropiadas. La palabra que debería hablarse es la “necesaria”. Hemos de tener en mente los mejores intereses de los demás cuando escogemos nuestras palabras.

d. Palabras deberían ser llenas de gracia. La Biblia da un propósito para nuestra comunicación con los demás: “a fin dar gracia a los oyentes”. Dios derrama su gracia en las vidas de otros a través de las palabras que hablamos. “Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene” Prov 25.11.

5. Tenemos que permitir que el Espíritu tome su camino Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.

a. Contristéis "causar dolor", "causar tristeza". Este imperativo griego puede traducirse "no sigáis contristando", o "dejad de contristar".

b. Contristar indica la personalidad del Espíritu Santo que tiene cualidades personales y sentimentales considerando el pecado y la justicia. El lenguaje asqueroso contrista al Espíritu Santo no como una expresión originada en el cerebro, sino en el corazón – Mat 15:18.

c. Sellados: Esto se refiere al creyente como propiedad marcada e identificada de Jesucristo hasta la redención del cuerpo de la sepultura Rom 8:11,23.

6. Tenemos que quitar cosas dañinas. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia.

a. Amargura,

i. La palabra se traduce del griego que significa resentimiento amargo, ser terriblemente envidioso[30]

ii. La dureza que vuelve irritable a una persona en contra de las demás. Se traduce como "amargura"; "acritud" (BJ).

iii. En sentido metafórico puede referirse al temperamento, carácter o disposición del ser humano. Una persona amargada siempre está oponiéndose a sus prójimos, impidiendo así que haya unidad con ellos

iv. Aristóteles usó el vocablo para designar "el espíritu resentido que rehúsa la reconciliación" Quien no quiere perdonar y olvidar la ofensa recibida vive vida de amargura. La amargura no afecta sólo al que la vive, sino que se extiende y contamina a muchos (He.12:15)

b. Enojo, la animosidad arraigada, en contra de alguien. Denota un estado mental pasajero de exaltación furia

a. Ira, la explosión repentina de enojo, dirigida a las personas. una condición permanente de resentimiento y enemistad

b. Gritería levantarles la voz, enojado, a otros

c. Maledicencia, diseminar rumores para destruir la reputación de otros. Literalmente "blasfemia", "injuria", "difamación". Los gritos y afirmaciones se convierten en difamaciones que son un esfuerzo por arruinar la reputación de otros.

d. Toda malicia cualquier intento deliberado por causarle daño a alguien, Malicia, del griego que significa, maldad, diabólico, sin vergüenza, depravación

2. Tenemos que desarrollar carácter cristiano. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.

a. Sed benignos pensar lo mejor de los demás hacer todo lo que usted pueda para extraer lo mejor de ellos. Literalmente "gentil", "bondadoso". La sencilla amabilidad o gentileza

b. Misericordiosos estar atento y responder a las necesidades de los demás

c. Perdonándoos tratar las fallas de los demás de la misma forma que usted desea que Dios trate las suyas

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[1] Adam Clarke’s Commentary
[2] La Conducta de la Iglesia III Autor: Hugo Perales V.
[3] Adam Clarke’s Commentary
[4] Comentario Bíblico Adventista.
[5] Jamieson, Fausset, and Brown Commentary
[6]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK556
[7] Adam Clarke’s Commentary
[8]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK4140
[9]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK816
[10] Adam Clarke’s Commentary
[11] Adam Clarke’s Commentary
[12] John MacArthur, Jr., Efesios, The Mac- Arthur New Testament Commentary, 170.
[13] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[14]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK3443
[15] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[16] Adam Clarke’s Commentary
[17] The Wycliffe Bible Commentary
[18] La Conducta de la Iglesia III Autor: Hugo Perales V
[19] Adam Clarke’s Commentary
[20] Barnes’ Note
[21] Adam Clarke’s Commentary
[22] Barnes’ Notes
[23] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[24] Wycliffe’s Bible Commentary
[25] Clarence E. Macartney, Ilustraciones de Macartney (Nashville, Tenn.: Abingdon Press, 1945), 20–21
[26]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK1443
[27] Comentario Bíblico Adventista.
[28]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK2237
[29] El adjetivo "corrompida" aparece 8 veces en el N.T. siete en los evangelios Mt.7:17,18; 12:33; 13:48; Lc.6:43
[30]Swanson, James: Diccionario De Idiomas Bı́blicos : Griego (Nuevo Testamento). S. GGK4394