VIVIR DE ACUERDO A NUESTRA NATURALEZA II.
Efesios 5:1-20
· Efesios 1, 2 y 3 ponen de manifiesto el plan y propósito de Dios para su iglesia, con una profundidad nunca antes revelada.
· Los capítulos 4, 5 y 6 describen la conducta de los cristianos, que debe ser el fruto de su identificación con Cristo y su iglesia. Pablo describe nuestra conducta en términos de caminar.
· En Efe 6:10-20, que habla de nuestra conducta en la guerra.
· Efe 4:1-6:9 habla de nuestra conducta en términos de su relación con los hombres, tanto los no cristianos y nuestros compañeros creyentes.
· En Efe 6:10-19, habla de nuestra conducta en términos de la guerra espiritual En Efe 5:15-6:9 llegamos a la final de la descripción de los cristianos de a pie.
· En Efe 4:1-16, Pablo invita a caminar de una manera digna de nuestro llamado.
· En 4:17-32 Pablo invita a caminar de una manera que difiere radicalmente de nuestro caminar de los Gentiles.
· En 5:1-6 Pablo urge a caminar en el amor, en 5:7-14 instruyó a caminar como hijos de la luz.
· Por último, en 5:15-6:9 que estamos llamados a caminar como aquellos que son sabios. Este último andar a a pie como los que son sabios, es la más larga de las instrucciones de Pablo para caminar. Se inicia en 5:15 y termina en 6:9[1]
· Ilustración: El armiño que vive en el norte de Europa. En el verano, el armiño tiene pelaje color café. En el invierno su pelaje se vuelve blanco como la nieve. Este animal hará lo que sea con tal de mantenerlo limpio. De hecho, cuando los cazadores hallan una cueva de armiño saben pasan unos brochazos de alquitrán a la entrada de la cueva, luego usan los perros para hallar la pista al animal y lo persiguen en dirección a la cueva. Cuando el armiño ve el alquitrán, rehúsa entrar, pues no desea que su pelaje se ensucie. El animal enfrenta a los perros y cazadores estando atrapado. El armiño valora la pureza más que su propia vida. Lo mismo debería hacer los que llevan el nombre de Cristo[2].
LA PUREZA SEXUAL Efesios 5:1-7
1. La demanda: Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
a. Sed: El griego original expresa la idea de “Llegar a ser”, de allí que imitar a Dios es una experiencia constante, de cada día.
b. Imitar a Dios: significa personificar a otros, asumiendo su andar, su modo de expresarse, su acento, su carga, etc.; y es de esta palabra griega que obtenemos la palabra imitar[3]
i. Es la única vez en la Biblia que se exhorta a imitar a Dios. Por tercera vez utiliza la palabra “andar”, traducida en la versión Reina-Valera 1995 como “vivir”.
ii. La palabra imitar del griego se refiere a tomar la forma, color o estilo de otro. Así como el hijo imita a sus padres, así el creyente debe imitar al Padre Mat 5:48; Luc 6:36
iii. De esta palabra se deriva "mimetismo", que apunta a una identificación tan profunda que reproduce fielmente el medio en donde está
c. La razón de la demanda: Por ser hijos de Dios: Este vivir, Pablo no lo relaciona con el nuevo hombre o el llamamiento del creyente, sino con su nueva naturaleza, como hijos de Dios.
d. La naturaleza de los hijos de Dios: Amados de Dios.
i. La palabra hijos se traduce del griego teknon, denotando una relación de Padre a hijo, y habla de la naturaleza de hijo, por el nuevo nacimiento.
ii. Somos hijos amados del griego que se traduce como hijos queridos o hijos que complacen al Padre, lo cual nada tiene que ver con obras, sino con la obediencia. Jn 14:21
2. El patrón de vida: Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante:
a. Andad: Comportarse, actuar:
b. En amor: Que la conducta este determinada por el amor.
c. El ejemplo de vida de amor: El Señor Jesús.
d. El modelo de amor:
i. Amor a otros, no a si mismo: Por nosotros, no sólo en beneficio del creyente, sino ocupando su lugar
ii. Sacrificial. La palabra “sacrificio” significa sacrificar por fuego. Literalmente es quemar la vida de uno para el servicio para Dios. En el mismo patrón como Jesús Jn 15:13 El hablar no cuesta nada, el andar es costoso
iii. Ofrenda, que implica lo mejor que se puede dar. La palabra “ofrenda” significa presentar o apoyarse en Dios y tiene la idea de no tener que ser hecho o forzado. Significa, cualquier ofrenda donde la gratitud era expresada debido a una bendición temporal recibida de la liberalidad de Dios[4]
iv. Agradable, olor fragante. Estos sacrificios de olor suave del Antiguo Testamento tipifican a Cristo en sus perfecciones y sus devociones a la voluntad del Padre – Fil 4:18; Heb 13:15-16. Los recordatorios de las ofrendas de olor fragante se encuentran en el libro de Levítico, y prefiguraban el sacrificio voluntario de Cristo hacia Dios[5]
e. Aplicación. En contraste de la inmoralidad sexual que solo busca la satisfacción personal en detrimento de las demás personas, el amor siempre busca el mayor bien de quien se dice amar.
3. Denuncia de pecados sexuales explicitos: Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos;
a. Fornicación: del griego: porneia se refiere a todo pecado sexual, incluyendo la fornicación, el adulterio, la homosexualidad, la bisexualidad, y todo trato carnal fuera del matrimonio.
i. Se refiere a relaciones sexuales ilícitas, antes y fuera del matrimonio.
ii. También refiere a uniones matrimoniales en grado de parentesco próximo Lev.18
b. Inmundicia: del griego: akatharsia se refiere a la impureza. Expresa la idea de “porquería espiritual”. En Mat 23.27 describe la podredumbre de un cuerpo en descomposición en un sepulcro. Esto implica toda clase de pensamientos sucios, deseos, conversaciones lascivas, etc. No implica la comisión física del pecado sexual, pero sí incurre en la falta moral sobre el mismo Mat 5:27-28
c. Avaricia: del griego: pleonexia sugiere la idea de obstinación, autogratificación y abuso de los demás. Aunque en otros contextos se refiere al amor al dinero, en este pasaje se refiere al deseo de tener más gratificación sexual, la cual jamás es satisfecha.
d. No nombrarlos: No prohíbe el que se puedan mencionar ya que se acaba de hacerlo. La prohibición tiene un contenido figurativo. Estos pecados han de ser alejados del creyente de tal manera, que no puedan ser nombrados ni como insinuación de su presencia en la vida del cristiano
4. Denuncia de pecados sexuales de diversa índole: ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.
a. Palabras que no convienen:
i. Palabras deshonestas: Obscenidades. literalmente “obscenidades o platica y conducta desvergonzada. Este vocablo aparece sólo aquí en el NT
ii. Necedades: tonterías, palabras sin valor. Conversaciones propias de quien no tiene su sano juicio. Hendriksen las compara con conversaciones de un tonto o de un borracho. Prov 10:14; 14:7; 15:21
iii. Truhanerías: Hablar con doble sentido. Los clásicos la utilizaban para referirse a la respuesta fácil y chistosa. Tiene que ver con chistes obscenos. Lo que se conoce como chistes verdes. Este tipo de bromas causan gracia a quienes son sucios de mente, pero han de repugnar al creyente. Los chistes obscenos son la expresión baja del ingenio
iv. No conviene". Son impropias de cristianos. El griego dice: "no llegan al nivel".
b. Palabras que convienen:
i. Acciones de gracias:
5. El juicio de Dios: Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.
a. Los que persisten en una conducta impropia no han sido salvos.
b. Por lo tanto, no tienen herencia en el reino de Dios
6. La necesaria precaución: Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos.
a. Evitar el ser engañado: del griego que significa vacío o sin sentido En tiempos de Pablo, estos pecados eran vistos con indiferencia y como sucede hoy, la inmoralidad sexual se le llama apertura de mente o cultura.
b. Con palabras vanas Esto es, palabras vacías, palabras sin significado. Lo vano es usado en el sentido de vacío, sin verdad, sinceridad o realidad. Esta es una precaución a la exhortación en contra de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo, Isa 5:20
c. La ira de Dios sobre los hijos de desobediencia:
d. La orientación: No ser participes con ellos. La palabra participes significa unirse con alguien.
VIVIENDO COMO HIJOS DE DIOS Efesios 5:8-13
1. Lo que éramos: Porque en otro tiempo erais tinieblas,
a. Cerca de cien pasajes de la Biblia se descubre la maldad y el daño que causan las tinieblas en el aspecto moral
b. En otro tiempo, estábamos en tinieblas, cegados por las tinieblas, muertos en nuestros delitos y pecados (2:1), éramos hijos de ira (2:2), hijos de desobediencia, operados por el príncipe de la potestad del aire Satanás (2:2).
2. Lo que somos ahora: mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. Pero ahora en el tiempo presente, somos hechura de Dios (2:10), hijos suyos (2:19) y luz o fuego en el Señor quien nos dio vida en Cristo Jesús, nos rescató de las tinieblas y trasladó a la luz de su Reino Col 1:13
a. En la mayor parte de los MSS más seguros se lee: "el fruto de la luz es. Esta debe ser la lectura más propia en razón del entorno textual, con lo que ligaría con lo que antecede y concordaría con el v.11
b. La luz produce fruto: (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
i. Bondad[6]: del griego tiene que ver con la excelencia moral, rectitud de corazón y vida, amabilidad, servicial, útil. Nosotros vamos más allá del conocimiento de la verdad; vivimos en ella. La luz produce fruto. Ella encuentra su máxima expresión en el servicio voluntario y sacrificado para el beneficio de los demás
ii. Justicia: del griego es “dar a los hombres y a Dios lo que se les debe[7]”. Significa comportarse de la manera que se debe para con Dios y los hombres, misericordia, integridad, virtud y pureza de vida
iii. Verdad: del griego no es tanto, algo que sabemos, sino algo que debemos hacer. La luz nos fortalece no sólo para conocer la verdad, sino también para vivirla
c. La luz da discernimiento espiritual: Comprobando lo que es agradable al Señor.
i. Comprobar: del griego podría traducirse “descubriendo, escudriñar o examinar” y el tiempo verbal señala una acción constante, de cada día. Esta palabra se originó en los lugares del mercado. Las tiendas rara vez tenían ventanas. Eran oscuras. La mercadería era difícil de ver. Una inspección cuidadosa era imposible de realizar. La gente tomaría cualquier cosa que quisieran comprar, e irían afueran para verla a la luz. Entonces podrían hallar los defectos que tuvieran y que no podían ver dentro de la oscura tienda. De igual manera la luz permite ver nuestra calidad de vida a los ojos de Dios.
ii. Agradable que se traduce como aceptable, o que complace a Dios Rom 12:1-2
d. La luz nos previene del mal: Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; 12 porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. 13 Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo.
i. No participar: significa “compañero” "compartir algo con alguien". Sugiere la idea de que los cristianos no deben participar en las infructuosas obras del pecado, ni siquiera tolerarlas ni simpatizar con ellas 2 Cor 6:14
ii. De las obras infructuosas, que no producen fruto permanente.
iii. Reprendedlas que significa reprobadlas o condenarlas. El cristiano no puede ser un observador pasivo o neutral frente a la iniquidad; por el contrario, debe ser activo en exponer y denunciar el pecado. El simpatizar con los afligidos no debe degenerar en una cómoda indiferencia o tolerancia sentimental, pues entonces será difícil demostrar que no tenemos "comunión" con las obras de las tinieblas[8]
EL DISCÍPULO QUE VIVE DE ACUERDO A SU NATURALEZA Efesios 5:14.18
1. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Tiempo de hacer y no de esperar. Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará Cristo.
a. Las demandas:
i. Despiértate tu que duermes: Despertar, para volver a una nueva esfera de plena comunión. El ministerio de enseñanza hace efecto en quienes viven en una esfera de indiferencia frente al pecado
ii. Levántate de los muertos: literalmente de "entre los muertos". El texto dice: "ponte en pie de entre los muertos" Exige dejar el modo de vida propio de los que están espiritualmente muertos
b. El resultado de la obediencia: Te alumbrara Cristo.
2. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Con sabiduría. Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.
a. La palabra mirad se traduce del griego que significa tener precaución o estar atentos o discernir
b. Andar con diligencia: La palabra se traduce del griego que significa “con precisión” y esta modifica a la palabra andar: “mirad que viváis con precisión”.
c. Andar como sabios: Como un responsable mental, aquellos con carácter o balance moral y ético, controlados corporalmente y temperamentalmente Isa 2:5; Rom 6:4; Jn. 8:12
d. Aprovechar bien el tiempo: Literalmente "redimir" el tiempo. Significa comprar el tiempo, rescatándolo del entorno de mal en que los impíos lo utilizan. La palabra es ilustrativa, como si el tiempo estuviera a la venta en el mercado y el creyente lo compra para su servicio. Col.4:5. "Aprovechar bien el tiempo" es aprovechar cualquier ocasión para practicar el bien
i. Tiempo (gr."kairós), es una época. El creyente está en una época, la de la gracia divina 2Cor 6:2 El tiempo es un bien que pasa y no es posible recuperar. Cada día Dios presenta oportunidades de hacer bien, por lo que deben ser aprovechadas, como si se tratara de un tesoro que ha de ser bien utilizado. Pablo está enseñando que el creyente debe ordenar la vida, aprovechando toda oportunidad para el bien
e. Que no hacer:
i. Vivir como necios: La necedad no es la ausencia de conocimiento, sino una actitud o comportamiento equivocado en relación con Dios
ii. No entender la calidad de los días.
3. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Conociendo la voluntad de Dios. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.
a. Que no ser: Insensatos:
b. Que ser: Entendidos de cual sea la voluntad de Dios. “No hay nada más importante en la vida que descubrir y hacer la voluntad de Dios[9]”
4. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Revestido del poder del Espíritu Santo. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
a. Que no hacer: No os embriaguéis con vino
i. Compara la insensatez a estar borracho y exhorta a no embriagarnos o intoxicarnos con vino, porque en ello hay disolución del griego que significa libertinaje o disipación.
ii. Cualquier cosa que corrompa o disipe de la voluntad de Dios, es vino.
b. Que hacer: Ser llenos del Espíritu Santo: Completos. El individuo bajo la influencia del alcohol hace lo malo, el creyente bajo la influencia del Espíritu Santo hace lo que es bueno y agradable a Dios. El vino da al borracho una elocuencia falsa; el Espíritu Santo da al creyente una elocuencia verdadera. Cuando el creyente experimenta la plenitud del Espíritu Santo, todo su ser queda bajo el control del Señor y andan como es digno del Señor Col 1:10[10]
i. ¿Cómo?
1. Desear ser lleno:
2. Someterse
[1] Por: Bob Deffinbaugh , Th.M.
[2] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[3] Adam Clarke’s Commentary
[4] Adam Clarke’s Commentary
[5] Wycliffe’s Bible Commentary
[6] Aparece cuatro veces en el N.T. siempre en los escritos de Pablo y comporta la idea de nobleza de carácter (V. Rom.5:7
[7] William Barclay, Las cartas a los Gálatas y a los Efesios, The Daily Study Bible Series, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 164
[8] La Epístolas a los Efesios Pedro J. Martinez, M.D., C.M.C.M.
[9] John R.W. Stott, El mensaje de Efesios: Ia nueva sociedad de Dios, The Bible Speaks Today, gen. ed. John R.W. Stott (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1979), 203
[10] La Epístola a los Efesios La Conducta de la Iglesia Hugo Perales V
Efesios 5:1-20
· Efesios 1, 2 y 3 ponen de manifiesto el plan y propósito de Dios para su iglesia, con una profundidad nunca antes revelada.
· Los capítulos 4, 5 y 6 describen la conducta de los cristianos, que debe ser el fruto de su identificación con Cristo y su iglesia. Pablo describe nuestra conducta en términos de caminar.
· En Efe 6:10-20, que habla de nuestra conducta en la guerra.
· Efe 4:1-6:9 habla de nuestra conducta en términos de su relación con los hombres, tanto los no cristianos y nuestros compañeros creyentes.
· En Efe 6:10-19, habla de nuestra conducta en términos de la guerra espiritual En Efe 5:15-6:9 llegamos a la final de la descripción de los cristianos de a pie.
· En Efe 4:1-16, Pablo invita a caminar de una manera digna de nuestro llamado.
· En 4:17-32 Pablo invita a caminar de una manera que difiere radicalmente de nuestro caminar de los Gentiles.
· En 5:1-6 Pablo urge a caminar en el amor, en 5:7-14 instruyó a caminar como hijos de la luz.
· Por último, en 5:15-6:9 que estamos llamados a caminar como aquellos que son sabios. Este último andar a a pie como los que son sabios, es la más larga de las instrucciones de Pablo para caminar. Se inicia en 5:15 y termina en 6:9[1]
· Ilustración: El armiño que vive en el norte de Europa. En el verano, el armiño tiene pelaje color café. En el invierno su pelaje se vuelve blanco como la nieve. Este animal hará lo que sea con tal de mantenerlo limpio. De hecho, cuando los cazadores hallan una cueva de armiño saben pasan unos brochazos de alquitrán a la entrada de la cueva, luego usan los perros para hallar la pista al animal y lo persiguen en dirección a la cueva. Cuando el armiño ve el alquitrán, rehúsa entrar, pues no desea que su pelaje se ensucie. El animal enfrenta a los perros y cazadores estando atrapado. El armiño valora la pureza más que su propia vida. Lo mismo debería hacer los que llevan el nombre de Cristo[2].
LA PUREZA SEXUAL Efesios 5:1-7
1. La demanda: Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
a. Sed: El griego original expresa la idea de “Llegar a ser”, de allí que imitar a Dios es una experiencia constante, de cada día.
b. Imitar a Dios: significa personificar a otros, asumiendo su andar, su modo de expresarse, su acento, su carga, etc.; y es de esta palabra griega que obtenemos la palabra imitar[3]
i. Es la única vez en la Biblia que se exhorta a imitar a Dios. Por tercera vez utiliza la palabra “andar”, traducida en la versión Reina-Valera 1995 como “vivir”.
ii. La palabra imitar del griego se refiere a tomar la forma, color o estilo de otro. Así como el hijo imita a sus padres, así el creyente debe imitar al Padre Mat 5:48; Luc 6:36
iii. De esta palabra se deriva "mimetismo", que apunta a una identificación tan profunda que reproduce fielmente el medio en donde está
c. La razón de la demanda: Por ser hijos de Dios: Este vivir, Pablo no lo relaciona con el nuevo hombre o el llamamiento del creyente, sino con su nueva naturaleza, como hijos de Dios.
d. La naturaleza de los hijos de Dios: Amados de Dios.
i. La palabra hijos se traduce del griego teknon, denotando una relación de Padre a hijo, y habla de la naturaleza de hijo, por el nuevo nacimiento.
ii. Somos hijos amados del griego que se traduce como hijos queridos o hijos que complacen al Padre, lo cual nada tiene que ver con obras, sino con la obediencia. Jn 14:21
2. El patrón de vida: Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante:
a. Andad: Comportarse, actuar:
b. En amor: Que la conducta este determinada por el amor.
c. El ejemplo de vida de amor: El Señor Jesús.
d. El modelo de amor:
i. Amor a otros, no a si mismo: Por nosotros, no sólo en beneficio del creyente, sino ocupando su lugar
ii. Sacrificial. La palabra “sacrificio” significa sacrificar por fuego. Literalmente es quemar la vida de uno para el servicio para Dios. En el mismo patrón como Jesús Jn 15:13 El hablar no cuesta nada, el andar es costoso
iii. Ofrenda, que implica lo mejor que se puede dar. La palabra “ofrenda” significa presentar o apoyarse en Dios y tiene la idea de no tener que ser hecho o forzado. Significa, cualquier ofrenda donde la gratitud era expresada debido a una bendición temporal recibida de la liberalidad de Dios[4]
iv. Agradable, olor fragante. Estos sacrificios de olor suave del Antiguo Testamento tipifican a Cristo en sus perfecciones y sus devociones a la voluntad del Padre – Fil 4:18; Heb 13:15-16. Los recordatorios de las ofrendas de olor fragante se encuentran en el libro de Levítico, y prefiguraban el sacrificio voluntario de Cristo hacia Dios[5]
e. Aplicación. En contraste de la inmoralidad sexual que solo busca la satisfacción personal en detrimento de las demás personas, el amor siempre busca el mayor bien de quien se dice amar.
3. Denuncia de pecados sexuales explicitos: Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos;
a. Fornicación: del griego: porneia se refiere a todo pecado sexual, incluyendo la fornicación, el adulterio, la homosexualidad, la bisexualidad, y todo trato carnal fuera del matrimonio.
i. Se refiere a relaciones sexuales ilícitas, antes y fuera del matrimonio.
ii. También refiere a uniones matrimoniales en grado de parentesco próximo Lev.18
b. Inmundicia: del griego: akatharsia se refiere a la impureza. Expresa la idea de “porquería espiritual”. En Mat 23.27 describe la podredumbre de un cuerpo en descomposición en un sepulcro. Esto implica toda clase de pensamientos sucios, deseos, conversaciones lascivas, etc. No implica la comisión física del pecado sexual, pero sí incurre en la falta moral sobre el mismo Mat 5:27-28
c. Avaricia: del griego: pleonexia sugiere la idea de obstinación, autogratificación y abuso de los demás. Aunque en otros contextos se refiere al amor al dinero, en este pasaje se refiere al deseo de tener más gratificación sexual, la cual jamás es satisfecha.
d. No nombrarlos: No prohíbe el que se puedan mencionar ya que se acaba de hacerlo. La prohibición tiene un contenido figurativo. Estos pecados han de ser alejados del creyente de tal manera, que no puedan ser nombrados ni como insinuación de su presencia en la vida del cristiano
4. Denuncia de pecados sexuales de diversa índole: ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias.
a. Palabras que no convienen:
i. Palabras deshonestas: Obscenidades. literalmente “obscenidades o platica y conducta desvergonzada. Este vocablo aparece sólo aquí en el NT
ii. Necedades: tonterías, palabras sin valor. Conversaciones propias de quien no tiene su sano juicio. Hendriksen las compara con conversaciones de un tonto o de un borracho. Prov 10:14; 14:7; 15:21
iii. Truhanerías: Hablar con doble sentido. Los clásicos la utilizaban para referirse a la respuesta fácil y chistosa. Tiene que ver con chistes obscenos. Lo que se conoce como chistes verdes. Este tipo de bromas causan gracia a quienes son sucios de mente, pero han de repugnar al creyente. Los chistes obscenos son la expresión baja del ingenio
iv. No conviene". Son impropias de cristianos. El griego dice: "no llegan al nivel".
b. Palabras que convienen:
i. Acciones de gracias:
5. El juicio de Dios: Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.
a. Los que persisten en una conducta impropia no han sido salvos.
b. Por lo tanto, no tienen herencia en el reino de Dios
6. La necesaria precaución: Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos.
a. Evitar el ser engañado: del griego que significa vacío o sin sentido En tiempos de Pablo, estos pecados eran vistos con indiferencia y como sucede hoy, la inmoralidad sexual se le llama apertura de mente o cultura.
b. Con palabras vanas Esto es, palabras vacías, palabras sin significado. Lo vano es usado en el sentido de vacío, sin verdad, sinceridad o realidad. Esta es una precaución a la exhortación en contra de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo, Isa 5:20
c. La ira de Dios sobre los hijos de desobediencia:
d. La orientación: No ser participes con ellos. La palabra participes significa unirse con alguien.
VIVIENDO COMO HIJOS DE DIOS Efesios 5:8-13
1. Lo que éramos: Porque en otro tiempo erais tinieblas,
a. Cerca de cien pasajes de la Biblia se descubre la maldad y el daño que causan las tinieblas en el aspecto moral
b. En otro tiempo, estábamos en tinieblas, cegados por las tinieblas, muertos en nuestros delitos y pecados (2:1), éramos hijos de ira (2:2), hijos de desobediencia, operados por el príncipe de la potestad del aire Satanás (2:2).
2. Lo que somos ahora: mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. Pero ahora en el tiempo presente, somos hechura de Dios (2:10), hijos suyos (2:19) y luz o fuego en el Señor quien nos dio vida en Cristo Jesús, nos rescató de las tinieblas y trasladó a la luz de su Reino Col 1:13
a. En la mayor parte de los MSS más seguros se lee: "el fruto de la luz es. Esta debe ser la lectura más propia en razón del entorno textual, con lo que ligaría con lo que antecede y concordaría con el v.11
b. La luz produce fruto: (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
i. Bondad[6]: del griego tiene que ver con la excelencia moral, rectitud de corazón y vida, amabilidad, servicial, útil. Nosotros vamos más allá del conocimiento de la verdad; vivimos en ella. La luz produce fruto. Ella encuentra su máxima expresión en el servicio voluntario y sacrificado para el beneficio de los demás
ii. Justicia: del griego es “dar a los hombres y a Dios lo que se les debe[7]”. Significa comportarse de la manera que se debe para con Dios y los hombres, misericordia, integridad, virtud y pureza de vida
iii. Verdad: del griego no es tanto, algo que sabemos, sino algo que debemos hacer. La luz nos fortalece no sólo para conocer la verdad, sino también para vivirla
c. La luz da discernimiento espiritual: Comprobando lo que es agradable al Señor.
i. Comprobar: del griego podría traducirse “descubriendo, escudriñar o examinar” y el tiempo verbal señala una acción constante, de cada día. Esta palabra se originó en los lugares del mercado. Las tiendas rara vez tenían ventanas. Eran oscuras. La mercadería era difícil de ver. Una inspección cuidadosa era imposible de realizar. La gente tomaría cualquier cosa que quisieran comprar, e irían afueran para verla a la luz. Entonces podrían hallar los defectos que tuvieran y que no podían ver dentro de la oscura tienda. De igual manera la luz permite ver nuestra calidad de vida a los ojos de Dios.
ii. Agradable que se traduce como aceptable, o que complace a Dios Rom 12:1-2
d. La luz nos previene del mal: Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas; 12 porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. 13 Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la luz es lo que manifiesta todo.
i. No participar: significa “compañero” "compartir algo con alguien". Sugiere la idea de que los cristianos no deben participar en las infructuosas obras del pecado, ni siquiera tolerarlas ni simpatizar con ellas 2 Cor 6:14
ii. De las obras infructuosas, que no producen fruto permanente.
iii. Reprendedlas que significa reprobadlas o condenarlas. El cristiano no puede ser un observador pasivo o neutral frente a la iniquidad; por el contrario, debe ser activo en exponer y denunciar el pecado. El simpatizar con los afligidos no debe degenerar en una cómoda indiferencia o tolerancia sentimental, pues entonces será difícil demostrar que no tenemos "comunión" con las obras de las tinieblas[8]
EL DISCÍPULO QUE VIVE DE ACUERDO A SU NATURALEZA Efesios 5:14.18
1. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Tiempo de hacer y no de esperar. Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos, Y te alumbrará Cristo.
a. Las demandas:
i. Despiértate tu que duermes: Despertar, para volver a una nueva esfera de plena comunión. El ministerio de enseñanza hace efecto en quienes viven en una esfera de indiferencia frente al pecado
ii. Levántate de los muertos: literalmente de "entre los muertos". El texto dice: "ponte en pie de entre los muertos" Exige dejar el modo de vida propio de los que están espiritualmente muertos
b. El resultado de la obediencia: Te alumbrara Cristo.
2. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Con sabiduría. Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos.
a. La palabra mirad se traduce del griego que significa tener precaución o estar atentos o discernir
b. Andar con diligencia: La palabra se traduce del griego que significa “con precisión” y esta modifica a la palabra andar: “mirad que viváis con precisión”.
c. Andar como sabios: Como un responsable mental, aquellos con carácter o balance moral y ético, controlados corporalmente y temperamentalmente Isa 2:5; Rom 6:4; Jn. 8:12
d. Aprovechar bien el tiempo: Literalmente "redimir" el tiempo. Significa comprar el tiempo, rescatándolo del entorno de mal en que los impíos lo utilizan. La palabra es ilustrativa, como si el tiempo estuviera a la venta en el mercado y el creyente lo compra para su servicio. Col.4:5. "Aprovechar bien el tiempo" es aprovechar cualquier ocasión para practicar el bien
i. Tiempo (gr."kairós), es una época. El creyente está en una época, la de la gracia divina 2Cor 6:2 El tiempo es un bien que pasa y no es posible recuperar. Cada día Dios presenta oportunidades de hacer bien, por lo que deben ser aprovechadas, como si se tratara de un tesoro que ha de ser bien utilizado. Pablo está enseñando que el creyente debe ordenar la vida, aprovechando toda oportunidad para el bien
e. Que no hacer:
i. Vivir como necios: La necedad no es la ausencia de conocimiento, sino una actitud o comportamiento equivocado en relación con Dios
ii. No entender la calidad de los días.
3. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Conociendo la voluntad de Dios. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor.
a. Que no ser: Insensatos:
b. Que ser: Entendidos de cual sea la voluntad de Dios. “No hay nada más importante en la vida que descubrir y hacer la voluntad de Dios[9]”
4. Vivir de acuerdo al tiempo que nos toca vivir: Revestido del poder del Espíritu Santo. No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,
a. Que no hacer: No os embriaguéis con vino
i. Compara la insensatez a estar borracho y exhorta a no embriagarnos o intoxicarnos con vino, porque en ello hay disolución del griego que significa libertinaje o disipación.
ii. Cualquier cosa que corrompa o disipe de la voluntad de Dios, es vino.
b. Que hacer: Ser llenos del Espíritu Santo: Completos. El individuo bajo la influencia del alcohol hace lo malo, el creyente bajo la influencia del Espíritu Santo hace lo que es bueno y agradable a Dios. El vino da al borracho una elocuencia falsa; el Espíritu Santo da al creyente una elocuencia verdadera. Cuando el creyente experimenta la plenitud del Espíritu Santo, todo su ser queda bajo el control del Señor y andan como es digno del Señor Col 1:10[10]
i. ¿Cómo?
1. Desear ser lleno:
2. Someterse
[1] Por: Bob Deffinbaugh , Th.M.
[2] Copyright 1998, 2002, por LA VERDAD PARA HOY
[3] Adam Clarke’s Commentary
[4] Adam Clarke’s Commentary
[5] Wycliffe’s Bible Commentary
[6] Aparece cuatro veces en el N.T. siempre en los escritos de Pablo y comporta la idea de nobleza de carácter (V. Rom.5:7
[7] William Barclay, Las cartas a los Gálatas y a los Efesios, The Daily Study Bible Series, rev. ed. (Philadelphia: Westminster Press, 1976), 164
[8] La Epístolas a los Efesios Pedro J. Martinez, M.D., C.M.C.M.
[9] John R.W. Stott, El mensaje de Efesios: Ia nueva sociedad de Dios, The Bible Speaks Today, gen. ed. John R.W. Stott (Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 1979), 203
[10] La Epístola a los Efesios La Conducta de la Iglesia Hugo Perales V
No hay comentarios:
Publicar un comentario