Exposicion salmo 16

Salmo 16.

Introducción:
1. Este es un salmo de fe.
2. La fe es el valor para hacer algo en medio de una circunstancia especifica y agotadora.
3. El encabezado de este salmo: Mictan significa dorado, por lo tanto un excelente canto.
4. Autor David.

I: La confianza plena en Dios 1-5
1. La expresión de la confianza: He confiado.
2. El sometimiento: Tú eres mi Señor.
3. Su satisfacción: No hay bien fuera de Ti.
4. Su compañeros: Los santos e íntegros.
5. Su separación de los idolatras:
5.1. La cosecha de los idolatras: Dolores multiplicados.
5.2. La actitud de los justos:
(a) No ofrecer sacrificios Isa 57:3, 6; 65:11.
(b) No pronunciar sus nombres.
II. La delicia del creyente 5-6.
1. Dios es mi herencia: Como los levitas dedicados a Dios, la parte de su herencia era Dios mismo.
2. Dios es mi recompensa.
3. Dios es mi sustento.
4. Dios es mi gozo.
5. Dios es mi proveedor diario: La cuerda era el modo de determinar la parte de cada hijo.
III: La comunión con Dios 7-8.
1. Bendecir, alabar, adorar a Dios.
2. La respuesta de Dios: Aconseja, enseña, disciplina a la conciencia (4:4; 17:3)
3. La prioridad: Dios siempre adelanta, a mi diestra.
4. La respuesta de Dios: Mantendrá firme al creyente.
IV: L a plenitud del creyente 9-11
1. Gozo completo:
1.1. El corazón alegre.
1.2. El alma llena de gozo.
1.3. El cuerpo reposa confiado Det 33:12; Jer 23:6; 33:16; Prov 1:33.
2. Victoria completa:
2.1. No dejaras entre los muertos.
2.2. No permitir que su santo vea corrupción.
2.3. Mostrara la senda de vida. : Dejara saborear las delicias de la vida victoriosa.
2.4. Mostrara la senda de gozo: Plenitud, satisfacción completa.
2.5. Mostrara las delicias en su presencia. Prov 2:19

Exposicion Salmo 73

Salmo 73.

1. La experiencia del salmista v.1
2. El problema planteado: La prosperidad del malvado.
3. El carácter del malvado:
3.1. Arrogantes: orgullosos, amadores de sí mismo hasta la locura.
3.2. Prepotentes v. 8.
3.3. Mundanalidad extrema v. 9
4. Su influencia v. 10-11:
4.1. Su maligna influencia en todos los que lo rodean.
4.2. La perplejidad del justo.
5. La gran interrogante 12-16
5.1. ¿En vano en vivido en santidad? V. 12-13.
5.2. ¿En vano he sufrido? V. 14.
5.3. ¿En vano he reflexionado? V. 15-16.
6. La respuesta producto de la adoración espiritual 17.
7. El destino de los impíos 18-20.
8. El arrepentimiento del justo 21-22
8.1. Amarguras: agrio, leudado, fermentado, implica el efecto sobre la mente y los pensamientos.
8.2. Punzadas: estiletes afilados e hirientes.
8.3. El arrepentimiento v. 22 Reconoce que actúo movido por las emociones.
9. El retorno a la fe 23-26.

9.1. Dios lo tomo por la mano derecha, nunca loa abandono.
9.2. Dios lo guío según su consejo o plan.
9.3. Dios lo recibirá en gloria.
9.4. Dios era todo lo que tenia el salmista.
9.5. Dios era todo lo que deseaba el salmista.
9.6. En la debilidad del salmista, Dios era la fuerza de su vida.
10. El final 27-28
10.1. De los malos.
De los justos.
9.7. En la debilidad del salmista, Dios era la fuerza de su vida.
11. El final 27-28
10.2. De los malos.
10.3. De los justos.

Exposicion Salmo 1

EXPOSICION DE SALMOS.

Salmo 1.

Introducción: es el Salmo de los dos caminos. Es anónimo.

I. LA EXCELENCIA DEL JUSTO:
1. Su bienaventuranza, en Heb plural que expresa felicidad intensa, expresiva.
2. Lo que no tiene el justo:
2.1. No anda: No se ajusta su vida a los principios de maldad, no se deja influenciar por tales normas.
2.2. No esta: No persiste en practicas erradas.
2.3. No se sienta: Su estilo de vida no es como el que vive en permanente estado de rebelión contra Dios.
2.4. No se deja influenciar por el consejo: Sus pensamientos no son orientados por las normas extrañas a la voluntad de Dios.
2.5. No Anda en los caminos: Sus hábitos no están moldeados por la maldad.
2.6. No se sienta en la silla: Su vida no es establecida por los patrones de vida `pecaminosos.
2.7. No es malo: Su conducta no es mala.
2.8. No es pecador: No falla en las metas que Dios ha dispuesto en Su palabra.
2.9. No es escarnecedor: No es `presa del maligno, arrogante ni presuntuoso.
3. Lo que tiene:
3.1. Su delicia, deleite, gozo, complacencia completa es la Ley de Jehová.
3.2. En la Ley de Dios medita de día y de noche. Meditar: Murmurar, hablar en voz baja entre los dientes.
4. Lo que obtiene: vivir junto a corrientes de agua:
4.1. Da su fruto a su tiempo: Paciencia.
4.2. Su hoja no cae: Perseverancia, nada lo detiene.
4.3. Todo lo que hace prosperara: Resultados satisfactorios.
II. EL DESTINO DE LOS MALOS.
1. Son como tamo que arrebata el viento.
2. No se levantaran en el juicio.
3. No se congregaran con los justos.
4. Perecerán.

Exposicion salmo 2

Salmo 2: El Rey Ideal.

I. La conspiración 1-3.
1. La obra de los adversarios:
1.1. Se amotinan: Gente corriendo de un lugar a otro.
1.2. Se levantan: Como conquistador que quiere establecerse.
1.3. Consultan entre sí: Como poner cimientos firmes en algo.
1.4. Piensan: Hacen planes, estrategias.
1.5. ¿Quiénes son? Los reyes y príncipes 1 Cor 2:6-8; Efe 6:12; 3:10.
2. Contra quien se levantan:
2.1. Contra Jehová.
2.2. Contra Su Ungido. Unción: Este termino se usa por primera vez en la Biblia. La unción es ser apartado para, designado para un servicio especial Ejem Isa 454:1.
2.3. El Ungido: El Masías.
2.4. Los planes del enemigo:
(a) Romper las ligaduras:
 La ligaduras representan la autoridad superior.
 Las ligaduras mencionadas son las cuerdas que se ponían a los bueyes para uncirlos.
(b) Echar las cuerdas, las riendas que dirigen y mantienen bajo control.
I. La respuesta de Dios 4-6.
1. De la tierra pasa al cielo: La realidad espiritual es diferente a la realidad natural, física.
2. El que mora en los cielos:
2.1. Se ríe, bromea.
2.2. Se burla: mofar ridiculizar.
2.3. Hablara: en su furor (lit quemar, incendiares, representa la furia)
2.4. Los turbara con su ira (Lit: respirar por la nariz, resoplar, enojarse)
3. La declaración divina:
3.1. Yo he puesto mi Rey: puesto lit derramar como hacer una libación para Dios.
3.2. El lugar: En Sión, lugar de santidad y honor.
III. El mensaje del Rey 7-9. Ejercitando la autoridad.
1. El decreto del Rey establecido: Quien tiene la unción tiene la autoridad.
2. El decreto: Lo que Dijo Dios Hech 13:33; Heb 1:5; 5:5.
2.1. Mi Hijo eres Tú: Su autoridad se basa en su filiación
2.2. Yo te he engendrado hoy.
2.3. Su herencia: La condición de Hijo implica herencia como derecho natural, pero en este caso tiene que pedir y reclamar la promesa.
2.4. Su autoridad Fil 2:8-9; Mat 20:28
(a) Quebrantar con vara de hierro: Similar a pastorear, alimentar, regir. La vara es el cayado, símbolo de la autoridad total.
(b) Vasija de alfarero: destrucción irreparable.
IV. El llamado a los rebeldes 10-12.
1. A los reyes: ser prudentes, considerar con entendimiento.
2. A los jueces (Los que administran justicia): Admitir la amonestación, corrección, exhortación, advertencia.
3. A todos los demás:
(a) Servir a Dios con temor.
(b) Alegrarse con temblor (sacudirse de gozo)
(c) Honrar al Hijo: Reverenciar, besar.
4. Resultados:
(a) Al que no honra a Dios: perecer, extraviarse, perderse de repente.
(b) Al que honra a Dios.

salmos #5

8. David un gran hombre de Dios:
8.1. David es llamado el rey conforme al corazón de Dios Hecha 13:22.
8.2. Es llamado “siervo” Sal 89:20;
9. Los salmos y Jesús: Nuestro Señor Jesucristo utilizó los Salmos durante su ministerio. Por ejemplo:
9.1. Con ocasión de la tentación en el desierto (Mat 4.6; cf. Sal 91.11–12)
9.2. En las enseñanzas del Sermón del Monte (Mat 5.7, cf. Sal 18.25; Mat 5.35, cf. Sal 48.2; Mat 7.23, cf. Sal 6.8).
9.3. Además, los evangelios relatan que, en sus últimas palabras en la cruz, Jesucristo citó dos veces los Salmos (Mat 27.46 y Sal 22.1; Luc 23.46 y Sal 31.5).

2:7
8:2
8:6
16:10
22:1
22:7, 8
22:16
22:18
34:20
35:11
35:19
40:7, 8
41:9
45:6
68:18
69:9
69:21
109:4
109:8
110:1
110:4
118:22
118:26 Hijo de Dios.
Alabado por los niños
Señor de todo
Resucitado
Desamparado por Dios.
Recibe la burla
Pies y manos horadados.
Se disputan sus ropas
No quiebran sus piernas
Acusado por falsos
Odiado sin causa
Se goza en la obediencia
Traicionado
Rey eterno
Ascendido al cielo
Celosos del Templo
Le dan vinagre y hiel
Ora por enemigos
El juicio sobre traidor
Reina sobre enemigos
Sacerdote para siempre
Cabeza de ángulo
Viene en el Nombre del Señor. Mat 3:17
Mat 21:15, 16
Heb 2:8
Mat 28:7
Mat 27:46
Luc 23:35
Jn 20:27
Mat 27:35, 36
Jn 19:32, 33, 36
Mar 14:57
Jn 15:25
Heb 10:7
Luc 22:47
Heb 1:8
Hech 1:9-11
Jn 2:17
Mat 27:34
Luc 23:34
Hech 1:20
Mat 22:44
Heb 5:6
Mat 21:42
Mat 21:9


10. La numeración de los salmos. La numeración de los salmos en el texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina (Vulgata).
10.1. Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y otros fusionados.
10.2. Por ejemplo, los salmos 9 y 10 del hebreo corresponden al salmo 9 de las versiones griega y latina.
10.3. Mientras que los salmos 114 y 115 de la LXX corresponden al 116 del texto hebreo.
10.4. En la versión Reina Valera, los salmos se citan de acuerdo con la numeración hebrea. El siguiente cuadro presenta en forma comparada ambas numeraciones:

Salmos #4

6. Instrumentos musicales:
6.1. Instrumentos de cuerda: arpa y salterio.
6.2. Instrumentos de viento: flauta, pífano, cuerno, trompeta.
6.3. Instrumentos de percusión: panderos, címbalos.
7. Trasfondo histórico de algunos salmos:
7.1. Salmo 3: escrito cuando David huía de Absalón que se había revelado contra su propio padre. 2 Sam 15-18.
7.2. Salmo 4: escrito en la misma situación anterior pero cuando el peligro ya había pasado.
7.3. Salmo 7: Cuando Cus (uno de los cortesanos del reino de Saúl) lanza improperios contra David, cuando Saúl quería asesinar a David 1 Sam 24:9-26:19.
7.4. Sal 11 Cuando David es aconsejado de alejarse de la corte de Saúl por que este quería asesinarlo 1 Sam 18, 19.
7.5. Sal 15 Cuando el Arca del Testimonio fue trasladada a Jerusalén 1 Sam 6:12-19.
7.6. Salmo 18 Alabanza de David por librarlo de Saúl y de otros enemigos 1 Sam 22.
7.7. Salmo 21 Alabanza por la victoria dada por Dios sobre los enemigos 2 Sam 7.
7.8. Salmo 30 alabanza y gratitud por la dedicación de la casa de Dios 2 Sam 5:11; 7:2.
7.9. Salmo 35 Es el clamor de auxilio de David en medio la `persecución de sus enemigos 1 Sam 24.
7.10. Salmo 39 es la expresión de confianza en medio de la prueba 2 Sam 15-18.
7.11. Salmo 40 escrito en los tiempos de la rebelión de Absalón 2 Sam 2, 5, 15-18.
7.12. Salmo 51 escrito en confesión por el pecado cometido con Betsabé 2 Sam 11-12.
7.13. Salmo 52 escrito en medio de la traición del idumeo Edog 1 Sam 21, 22.
7.14. Salmo 54 escrito cuando los zeeitas, miembros de la tribu de Judá, traicionaron a David 1 Sam 23:19-23; 26:1-3.
7.15. Salmo 55 escrito durante la rebelión de Absalón 2 Sam 15-18.
7.16. Salmo 56 escrito cuando los filisteos tomaron a David en Gat 1 Sam 22, 24.
7.17. Salmo 57 escrito cuando David huye de Saúl escondiéndose en una cueva 1 Sam 24.
7.18. Salmo 59 escrita cuando David era asechado por los espías que Saúl envío para darle muerte 1 Sam 19:11-18.
7.19. Salmo 60 escrita cuando David luchaba contra los sirios y Edom invadió Palestina por lo cual David envío a Joab a luchar contra ellos 2 Sam 10:6-16.
7.20. Salmo 61 escrito en medio de la lucha contra Absalón 2 Sam 18.
7.21. Salmo 62 escrita en el tiempo de la rebelión de Absalón.
7.22. Salmo 63 escrita en el tiempo de la rebelión de Absalón.
7.23. Salmo 64 escrita posiblemente en el periodo que Doeg delato a David cuando este huía 1 Sam 22. Puede ser también en el tiempo de la traición de Ahitofel 2 Sal cap. 15-17.
7.24. Sal 101 escrita cuando se traslado el Arca a Jerusalén 2 Sam 6:1-15.
7.25. Sal 131 escrito cuando David fue entronado sobre todo Israel.
7.26. Sal 142 escrito en la cueva de Adulam 1 Sam 22, 24.

Salmos #3

5. Clasificación de los salmos.
5.1. Una lectura atenta de los Salmos pone de relieve una serie de características de forma y contenido que permiten clasificarlos en grupos, de acuerdo con su género literario. Por otra parte, la identificación de estos géneros es muy importante para comprender los salmos adecuadamente. Los salmos pueden ser divididos de acuerdo a su mensaje.
5.2. Salmos Mesiánicos:
5.3. Salmos reales: salmos donde resalta la figura del rey de Israel. Compuestos en la ocasión de la entronización del rey (sal 2, 110) o sus desposorios Sal 45. Este rey natural representaba al verdadero y único Rey de Israel: el Señor Dios Todopoderoso. A partir de la dispersión estos salmos fueron interpretados con sentido mesiánico. Salmos 20-21; 72; 89; 101; 132; 144.
5.4. Salmos Didácticos: Por medio de ellos se busca enseñar los principios de vida basada en la sabiduría. Sus temas más sobresalientes son la excelencia de la Ley de Dios (Sal 1, 19; 119) y el problema del sufrimiento (Sal 37; 49; 73; . Compara los salmos 5, 7, 15, 17, 50, 94, 91; 101, 112; 127; 133.
(a) Salmos que tratan sobre los buenos y los malos: 1, 5, 7, 9-12, 14, 15, 17, 24, 25, 32, 36, 37, 50, 52, 53, 58, 73, 84, 91, 92, 94, 112, 121, 125, 127, 128, 133,
(b) Salmos que tratan de la Ley de Dios: 19, 119.
(c) Salmos que tratan de la vanidad de la vida: 39, 49, 90.
(d) Salmos que tratan del deber de los gobernantes: 84, 101.
5.5. Salmos históricos: Son aquellos que rememoran las grandes y poderosas obras de Dios a favor de su pueblo Salmo 78, 105, 106, 136.
5.6. Salmos de aleluya o de alabanza: Himnos, utilizados en la alabanza a Dios 8; 15; 19.1–6; 24; 29; 33; 46; 47; 48; 76; 84; 93; 96–100; 103–106; 113; 114; 117; 122; 135; 136; 145–150.
(a) Por la bondad de Jehová para con Israel: 46, 48, 65, 66, 68, 76, 81, 85, 98, 105, 124, 126, 129, 135, 136, 149.
(b) Por la bondad de Dios para con los creyentes: 23, 34, 36, 91, 100, 103, 107, 117, 121, 145, 146,
(c) Por la misericordia dada a los creyentes 9, 18, 22, 30, 40, 75, 103, 108, 116, 138, 144,
(d) Por sus atributos: 8, 19, 24, 29, 33, 47, 50, 65, 66, 76, 77, 93, 95-97, 99, 104, 111, 113-115, 134, 139, 147, 148, 150.
(e) Los himnos de entronización, que celebran a Dios como Rey de toda la creación (47; 93; 96–100),
(f) Los cantos de Sión, que expresan la devoción a Jerusalén y su santuario (46; 48; 76; 84; 87; 122)
5.7. Salmos de adoración y alabanza (15; 24; 50; 66; 68; 81; 82; 108; 115; 118; 121; 132; 134)
5.8. Salmos de arrepentimiento, sea personal o colectivo 6, 25, 32, 38, 51, 102, 130, 143
5.9. Salmos de suplicas que también pueden ser personales o nacionales. El clamor básico es el ser librado
(a) Del sufrimiento, de la ira de Dios y de los enemigos que lo asechan. Salmos 12, 44, 74, 79, 7, 17, 26, 3, 4, 5, 6, 9, 10, 22, 42, 43, 54, 57, 69, 70, 71 etc. )
(b) Lamentos o súplicas, tanto individuales, en petición de auxilio ante alguna aflicción física o moral (3–7; 9–10; 12–14; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 38–39; 41–43; 51; 54–59; 61; 63; 64; 69–71; 77; 86; 88; 94; 102; 109; 120; 130; 139–143),
(c) Lamentos colectivos, cuando todo el pueblo implora ayuda en momentos de calamidad nacional, tales como una sequía, una epidemia o una grave derrota militar (44; 60; 74; 79; 80; 83; 85; 90; 123; 125–126; 129; 137)
5.10. Salmos de acción de gracias: Salmo 18, 21, 32, 107, 116, 118 etc.
5.11. Salmos de peregrinación: Las fiestas de asistencia obligatoria para cada judío eran la fiesta de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. El pueblo de Dios cuando se acercaba a Jerusalén entonaban estos salmos con muchísima alegría Salmo 84; 24, 100,
5.12. Salmos procesionales: Son aquellos que celebran con profundo y exuberante gozo las procesiones alrededor del santuario de Jerusalén Salmo 68, 24
5.13. Salmos de ascensión o graduales, son aquellos que los peregrinos cantaban cuando se acercaban a Jerusalén para la principal fiesta judía: la de la Pascua Salmos 120-134.
5.14. Salmos de batalla: Son aquellos que expresan los conflictos, luchas y la absoluta confianza en la victoria de Dios 2, 18, 20, 21, 144.
5.15. Salmos devocionales: son aquellos que expresan la profunda devoción por Dios.
(a) De arrepentimiento 6, 25, 32, 38, 51, 102, 130, 143.
(b) De confianza en la aflicción: 3, 16, 27, 31, 54, 56, 57, 61, 71, 86.
(c) De tristeza pero con esperanza: 13, 22, 69, 77, 88.
(d) Por la privación de privilegios: 42, 43, 63, 84.
(e) Clamor de socorro: 7, 17, 26, 35, 44, 60, 74, 80, 89, 94, 120, 140, 141, 143.
(f) Intercesión: 20, 67, 122, 132, 144.
5.15. Salmos acrósticos, que utilizan estructuras poéticas basadas en el alfabeto hebreo; cada verso comienza con una letra sucesiva del alfabeto. El procedimiento alfabético consiste en disponer en forma vertical las letras del alfabeto hebreo y en comenzar cada verso (o incluso cada estrofa, como en el caso del Salmo 119) siguiendo el orden de las letras. Este procedimiento era muy apreciado en Israel, porque sugería la idea de totalidad y ayudaba a aprender el poema de memoria. Cf. Sal 9–10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145. 9–10; 34; 119.
5.16. Salmos de género mixto, (36; 40)
5.17. Salmos imprecatorios: Son aquellos que manifiestan un claro espíritu de venganza, totalmente opuesto al espíritu perdonador del nuevo pacto 35, 52, 58, 59, 69, 88, 109, 137, 140. No puede pasarse por alto que algunos de estos salmos resultan particularmente duros para los oídos cristianos.
(a) A veces los salmistas se encuentran totalmente indefensos frente a la maldad, la opresión y la violencia, y por eso no solo claman al Señor, que es el único que puede salvarlos.
(b) Sino que también piden a Dios que haga caer sobre sus enemigos los peores males. Así se unen en un mismo salmo las súplicas más ardientes y las más violentas imprecaciones (cf. Sal 58.6–11; 83.9–18; 109.6–19; 137.7–9)
(c) Las dificultades que plantean estos pasajes son evidentes, y por eso es necesario tratar de comprenderlos situándolos en su verdadero contexto. Para ello es preciso recordar:
 en primer lugar, que los salmos se formaron bajo el régimen de la antigua ley.
 Cuando Jesús aún no había revelado que el mandamiento del amor al prójimo incluye también el amor al enemigo (Mat 5.43–48; cf. Rom 12.17–21). Además, provienen de una época en la que todavía eran insuficientes.
 Además es importante señalar las rudimentarias las ideas sobre la vida más allá de la muerte y la recompensa reservada a los justos en la vida eterna (véase Sal 6.5 n.).
 En efecto, según las ideas corrientes entre los antiguos israelitas, las buenas y malas acciones eran recompensadas en la vida presente, y el malvado debía recibir su castigo lo antes posible, a fin de que se pusiera de manifiesto que hay un Dios que juzga en la tierra (Sal 58.11)
 El sentido literario en que fue escrito, que expresa por medio de hipérboles la grandeza de lo que se resalta.
 Se pueden entender estos salmos teniendo en cuenta:
• Estas expresiones pudieran no ser deseos sino predicciones del futuro de los impíos.
 Que pueden ser expresiones donde se esta pidiendo se cumpla la justicia divina
(d) Finalmente, el cristiano no puede dejar de reconocer el hambre y sed de justicia que se expresan en esas súplicas al Señor para que se manifieste como Juez justo (cf. Jer 15.15)
(e) El amor a los enemigos no significa indiferencia frente al mal, y cuando triunfan la injusticia, la violencia, la opresión a los más débiles y el desprecio a Dios, el cristiano puede decir al Señor:
«¡Engrandécete, Juez de la tierra;
da el pago a los soberbios!
¿Hasta cuando los impíos,
hasta cuando, Jehová, se gozarán los impíos?» (94.2–3). El contexto en que fueron escritos: el del Antiguo Pacto.
 El sentido literario en que fue escrito, que expresa por medio de hipérboles la grandeza de lo que se resalta.
 Se pueden entender estos salmos teniendo en cuenta:
• Estas expresiones pudieran no ser deseos sino predicciones del futuro de los impíos.
• Que pueden ser expresiones donde se esta pidiendo se cumpla la justicia divina.

Salmos #2

4. Estructura de los salmos.
4.1. El libro de salmos fue coleccionado en la forma de cinco libros para corresponder con el Pentateuco.
4.2. La posible causa era para que corresponda la lectura del Pentateuco con la lectura de los salmos. Des esta manera el pueblo podía responder por medio de un salmo la palabra del Pentateuco que aprendían cada sábado que se reunían, de tal manera que al cabo de un año se terminaba la lectura de estos dos grandes divisiones del A.T.
4.3. La división del libro de Salmos:
(a) Libro I Salmos 1-41. Corresponde al Génesis énfasis en el hombre.
(b) Libro II Salmos 42-72. Corresponde al Exodo, énfasis en la liberación.
(c) Libro III Salmos 73-89. Corresponde al Levítico, énfasis en la santidad.
(d) Libro IV Salmos 90-106. Corresponde a Números, énfasis a la peregrinación.
(e) Libro V Salmos 107-150. Corresponde al Deuteronomio, énfasis en la Palabra de Dios.

4.4. Características especiales:
(a) Cada Libro termina con una bendición o doxología.
(b) El salmo 150 que es la culminación del libro es en si una doxología completa.
(c) El salmo 119 es el mas largo de todos.
(d) El salmo 117 es el mas corto del libro.
(e) El salmo 118:8 es el centro de toda la Biblia: “Mejor es confiar en Jehová que confiar en el hombre”
4.5. Acotaciones históricas. Algunos salmos tienen referencias al momento o circunstancias en los cuales fueron escritos.
(a) Un grupo de 13 salmos llevan indicaciones históricas de la ocasión en que fueron escritos.
(b) Todos estos salmos son de David, relatando la circunstancia bajo la cual escribió el salmo. Todas estas referencias históricas se encuentran en el primer libro de Samuel
 Nueve salmos se refieren a la persecución que sufrió David de parte de Saúl Sal 7, 34, 52, 54, 56, 57, 59, 63, 142.
 El Salmo 3 se refiere a la rebelión de Absalón.
 El Salmo 51 el salmo del arrepentimiento de David por el pecado con Betsabé.
 El salmo 60 se refiere a la guerra contra los edomitas.

Los Salmos 1

EL LIBRO DE LOS SALMOS.

Introduccion:
1. El libro de los Salmos, compilado al regreso del exilio en Babilonia sobre la base de antiguas colecciones, incluye salmos que datan de un período que abarca más de seis siglos, desde los albores mismos de Israel hasta la era postexílica.
2. Fue el himnario que utilizaron los judíos durante la reconstrucción del templo de Jerusalén, conocido como el Segundo Templo, después del exilio en Babilonia.
3. El nombre hebreo del libro es tejilim, plural de tejila, que significa “cántico de alabanza”.
4. El título castellano “Salmos” se deriva de la Vulgata, donde recibe el nombre de Liber Psalmorum o “Libro de los salmos”. El latín, a su vez, lo toma de la Septuaginta (LXX), en la que este libro se llama Psalmoi o “Cantos para instrumentos de cuerda”, a pesar de que solo unos pocos de ellos se identifican en el texto hebreo como “cantos para instrumentos de cuerda” (en hebreo mizmor).
5. En ocasiones se da al libro el nombre de “Salterio”, derivado del griego, psalterion, que es el nombre del instrumento de cuerdas o “lira” que se usaba en la antigua Grecia para acompañar el canto.

1. El titulo.
1.1. Hebreo: TEHILLIM alabanza. Plural TEPHILOTH: alabanzas.
1.2. Los salmos son poemas para ser cantados al son de instrumentos musicales.
1.3. La traducción del hebreo al griego del termino “salmo” significa canto o himno.
2. Autores.
2.1. 73 salmos fueron escritos por David.
2.2. 12 salmos fueron escrotos por Asaf. (Sal 73-83)
2.3. 11 salmos fueron escritos por los hijos de Coré.
2.4. Hemán Sal 88.
2.5. Etán Sal 89.
2.6. Moisés Sal 90.
2.7. Salomón Sal 72, 127.
2.8. Anónimos: el resto de salmos 50 salmos.
3. Las introducciones a los salmos.
3.1. Casi todos los salmos a excepción de los dos primeros tienen una serie de indicaciones preliminares: Sirven para indicar la melodía.
(a) Para señalar el instrumento musical como que debía ser acompañado el salmo correspondiente.
(b) Para indicar si debía ser cantado por el coro o por el solista.
(c) Otras indican el trasfondo histórico.
3.2. Títulos literarios: 1
(a) MIZMOR: es un canto acompañado de instrumentos musicales de cuerdas. Esta en 57 salmos.
(b) SHIR: Un canto propiamente dicho, de carácter triunfal, festivo. Ejemplo los salmos 120-134.
(c) TEFILLAH: Oración, plegaria. Aparece en 5 salmos2
(d) TEHILLALH: Alabanza, solo en el salmo 145.
(e) MASKIL salmo didáctico, de instrucción, sapiencial. Se aplica a 13 salmos.3
(f) MIKTAM: Poema de oro, es un termino de significado incierto.4
(g) SIGAION: De significado incierto, posiblemente alabanza solo en el salmo 7.
3.3. Indicaciones musicales.
(a) SOBRE NEGINOTH. Tocar con los instrumentos musicales de cuerda5
(b) SOBRE NEHILOTH. Tocar con instrumentos de viento, posiblemente flauta Sal 5.
(c) SOBRE ALAMOTH. Cantado por coro de voces femeninas, de la tesitura soprano.
(d) SOBRE (o aplicado a) SEMINITH. Posiblemente se refiere al coro de voces masculinas. Sal 6, 12.
(e) A (según el modo de) JEDUTHUM. Posiblemente se refiere a quien debía dirigir el coro de voces, al estilo de Jetudum salmos 39, 62, 77.
(f) SOBRE MUTH-LABBEN. Sobre la muerte del hijo Salmo 9.
 El Salmo 3 se refiere a la rebelión de Absalón.
 El Salmo 51 el salmo del arrepentimiento de David por el pecado con Betsabé.
 El salmo 60 se refiere a la guerra contra los edomitas.
(g) AJELET-SAHAR Cierva de la mañana, tal vez un canto antifonal Sal 42.
(h) MAHALAT Cantado por el coro.
(i) PARA LOS HIJOS DE CORÉ Para ser cantado en el templo Sal 53.
(j) NO DESTRUYAS. Melodía Sal 57-59, 75.
(k) SOBRE LIRIOS Melodía Sal 46, 50, 69.
(l) GITIT-EL LAGAR. Melodía Sal 8; 81, 84.
(m) SELAH Se encuentra 71 veces en el salterio, puede referirse al inicio de una nueva estrofa o a un silencio musical.
(n) Para señalar el instrumento musical como que debía ser acompañado el salmo correspondiente.
(o) Para indicar si debía ser cantado por el coro o por el solista.
(p) Otras indican el trasfondo histórico.

Sostenimiento pastoral

Sostenimiento pastoral

Principios:

1. La dignidad del salario pastoral Luc 10:2

a. Digno: Merecedor, apropiado para ser alabado.

b. El salario demuestra el reconocimiento de la dignidad que se atribuye al pastor.

2. El sostenimiento pastoral esta determinada por la responsabilidad Mat 10:40-41

a. Reconocer el ministerio es el primer paso.

b. El reconocimiento ministerial se da en hechos concretos.

3. El salario está determinado por la posición 1 Tim 5:17-18

a. Anciano, término que significa anciano, que es el oficio de obispo o supervisor, alguien encima de otros por la responsabilidad otorgada.

b. Que gobierna. Gobernar es una palabra que significa ir delante, estar delante, presidir.

c. Bien: Excelente, que gobierna con resultaos satisfactorios.

d. Sean tenidos. ¿Por quienes? Por los que son responsables de la administración de los recursos financieros.

e. Por dignos: Estimado con derechos propios o adquiridos, merecedor. Es una apalabra mas enfática que el que se usa en Luc 10:2

f. Doble: Dos veces, el doble en el sentido exacto de la palabra.

g. Honor: Palabra que se refiere al salario. Este concepto se manejaba desde la época apostólica, como por ejemplo San Crisóstomo.

i. La palabra original implica:

1. Precio de algo.

2. Valor de algo.

3. Premio por un éxito

4. Compensación por una labor realizada de modo satisfactorio.

Ver la similitud entre honor y honorarios

h. Mayormente: Ante todo, de modo preferencial, en particular, primero.

i. Los que trabajan: Se refiere al trabajo extenuante o que produce agotamiento extremo. Se resalta, no la cantidad de trabajo, sino el esfuerzo en hacerlo.

j. Predicar: Se refiere a la palabra escrita (Logos) el anciano se ocupa de la y en la Palabra.

k. Enseñar: Hacer práctica y pertinente la Verdad de Dios.

l. La razón: El principio Det 17:6; 19:15

i. No pondrás bozal al buey que trilla. 1 Cor 9:8-10

1. Es Palabra de Dios.

2. Lo dice enteramente por los predicadores.

ii. La razón del principio: Con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla con esperanza de recibir del fruto.

iii. El obrero es digno de su salario.

4. El salario pastoral está determinado por la obra que se realiza. 1 Tes 5:12-13

a. Reconocer, que no solo es el aspecto externo, sino sus motivaciones en lo que se sirve.

i. A los que sirven, es la mima palabra de 1 Tim

ii. Presiden. Estar sobre alguien o algo, señala autoridad. La misma palabra de 1 Tim

b. Amonestan: Poner la verdad de Dios en las mentes de los creyentes.

c. Tenerlos en mucha. Literalmente muy altamente.

d. Tenerlos en mucha estima: la palabra estima literalmente se refiere comandar, mandar, por aplicación, estimar. Implica que a los pastores se les debe considerar primero por lo que son y luego por lo que realizan

e. Tenerlos en mucho amor, ágape, r sin condiciones o exigencias. Señala que sete buscando lo mejor para quien se dice amar.